第 21 部分

　　 若现前先受菩萨戒法师前受戒时，不须要见好相。何以故?是法师，师师相授，故不须好相。是以法师前受戒时，即得戒，以生至重心故，便得戒。

　　 若千里内无能授戒师，得佛菩萨形像前自誓受戒，而要见好相。

　　 若法师自倚解经律，大乘学戒，与国王、太子、百官，以为善友。而新学菩萨来问，若经义律义，轻心、恶心、慢心，不一一好答问者，犯轻垢罪。

　　 注释

　　 ①好相：指佛来摩顶，或见光明，见莲花，见一佛或百千佛放光等。

　　 第二十四不习学佛戒

　　 译文

　　 佛弟子，大乘有佛宝、经宝、律宝、法宝、正见、正性、正法身这七宝。若不勤学修行，反舍七宝，学邪见、二乘、外道、俗典、阿毘昙、杂论、一切书记。如是作，是断佛性种子，是内惑正解之因，外乱正修之缘，是非行菩萨道。若明知故为，犯轻垢罪。

原典

　　 若佛子，有佛经律大乘法，正见、正性①、正法身②，而不能勤学修习，而舍七宝，反学邪见、二乘、外道、俗典③，阿毘昙④、杂论⑤、一切书记⑥，是断佛性，障道因缘，非行菩萨道者。若故作者，犯轻垢罪。

　　 注释

　　 ①正性：《菩萨戒本疏》卷下本：「正性者，谓大乘理。」

　　 ②正法身：《菩萨戒本疏》卷下本：「正法身者，谓大乘果法。」

　　 ③俗典：指世间一般学人所著的典籍，如科学、哲学、政治学、军事学、诗书等等。

　　 ④阿毘昙：即小乘诸部诤论相违损害大乘。（《梵网经菩萨戒本疏》卷六）

　　 ⑤杂论：《梵网经菩萨戒本疏》卷六：「小乘外道及以世典杂糅成论，故云杂论。又如世中四违陀等论皆名杂论。」

　　 ⑥书记：神话传记之类。

　　 第二十五不善知众戒

　　 译文

　　 佛弟子，佛灭度后，无论为法师、律师，或为院主、教化主、坐禅主、行来主，都应以慈悲为怀，善调斗讼，使未争不起，已争息灭。善守三宝财物，使用三宝财物应如用己物一样，注意节俭。

　　 佛弟子，若不能调和斗争，不能善守三宝财物，反乱众争斗，挥霍三宝财物者，犯轻垢罪。

　　 原典

　　 若佛子，佛灭度后，为说法主①，为行法主②，为憎房主③，为教化主④，坐禅主⑤，行来主⑥，应生慈心，善和鬬诤；善守三宝物，莫无度用，如自己有。

而反乱众鬬诤，恣心用三宝物者，犯轻垢罪。

　　 注释

　　 ①说法主：即讲经说法之师。

　　 ②行法主：指善知戒律、如实奉行的人。

　　 ③僧房主：院主或当家。

　　 ④教化主：指能教化道俗，启发人作福，教人种善根。（《菩萨戒本疏》卷下本）

　　 ⑤坐禅主：即禅堂内之维那。

　　 ⑥行来主：指照应四方往来僧众的负责人，即知客僧。

　　 第二十六独受利养戒

　　 译文

　　 佛弟子，先住僧若遇客僧来寺庙、舍宅、城邑、国王住所，乃至夏坐安居处，以及大会中等，应尽地主之宜，迎来送去，供应饮食、房舍、卧具、绳床、木床等，事事皆供给。若无财物，应自卖己身、奴婢，乃至割身肉去卖，供给所需，悉以与之，不得吝惜。

　　 若有施主来请僧供养求福（但不是普请，只是限请），客僧亦应有利养分，僧房主应次第派客僧应供。若只有先住僧受请，而不差遣客僧去受请者，则犯无量罪。这样做，只贪现利不见后过，所以与禽兽无异，不合僧礼，非出家人，不合佛心，非释迦弟子。如是作者，犯轻垢罪。

　　 原典

　　 若佛子，先在僧坊中住，若见客菩萨比丘，来入僧坊、舍宅、城邑，若国王宅舍中①，乃至夏坐安居处，及大会中，先住僧应迎来送去，饮食供养，房舍、卧具、绳床、木床，事事给与。若无物，应卖自身，及男女身，应割自身肉卖，供给所需，悉以与之。

　　 若有檀越来请众僧，客僧有利养分，僧坊主应次第差客僧受请。而先住僧独受请，而不差客僧者，僧坊主得无量罪。畜生无异，非沙门，非释种姓，犯轻垢罪。

　　 注释

　　 ①国王宅舍中：王所立安僧宅舍。

　　 第二十七别受请戒

　　 译文

　　 佛弟子，施主的一切供养，不可私受独占，此利养是属十方僧众所有。若先住僧独领，即是夺十方僧物归己所有。八福田中物，即诸佛、圣人（罗汉僧）、和尚、阿阇黎、僧、父、母、病人之物，若取而自用，犯轻垢罪。

　　 原典

　　 若佛子，一切不得受别请利养入己，而此利养属十方僧，而别受请，即是取十方僧物入己。八福田中，诸佛、圣人、一一师僧、父母、病人物，自己用故，犯轻垢罪。

　　 第二十八别请僧戒

　　 译文

　　 佛弟子，出家菩萨、在家菩萨，以及一切施主，若要请僧福田求愿时，应先入僧寺告知事人，今欲请僧求愿。知事答道，若以平等心次第请僧，僧房派僧人受供，所派之僧，代表一切僧宝，那你即得供养十方贤圣僧。

　　 然而世人，常以分别心别请五百罗汉，菩萨僧，如是作者，不如于众僧中次第请一凡夫僧。若分别请僧是外道之法，七佛中无别请之法，是不顺孝道。若故分别请僧者，就犯轻垢罪。

　　 原典

　　 若佛子，有出家菩萨、在家菩萨，及一切檀越，请僧福田求愿之时，应入僧坊问知事人，今欲请僧求愿。知事报言，次第请者，即得十方贤圣僧。

　　 而世人别请五百罗汉，菩萨僧，不如僧次一凡夫僧。若别请僧者，是外道法，七佛①无别请法，不顺孝道。若故别请僧者，犯轻垢罪。

　　 注释

　　 ①七佛：毘婆尸佛、尸弃佛、毘舍浮佛，此三如来在过去庄严劫中，已成正觉；拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，此四如来，是现在贤劫中已成正觉者。

第二十九邪命自活戒

　　 译文

　　 佛弟子，若因恶心，为利养而贩卖男、女色，自己弄食，磨谷舂米，占男女婚嫁相又相手纹，解梦断凶吉，占卜孕妇生男、生女，以咒驱遣鬼神，做种种幻术，凭其精工，造作巧妙的东西，以及调鹰犬打猎，配制百种、千种毒药，蛇毒、生金银毒、蛊毒等，都是邪命自活。如是作者，无慈悲心、孝顺心，犯轻垢罪。

　　 原典

　　 若佛子，以恶心故，为利养贩卖男女色，自手作食，自磨自春①，古②相男女，解梦吉凶③，是男是女，咒术工巧，调鹰方法，和合百种毒药，千种毒药，蛇毒、生金银毒、蛊毒，都无慈愍心，无孝顺心。若故作者，犯轻垢罪。

　　 注释

　　 ①春，《大正藏》本作「舂」。

　　 ②古，《大正藏》本作「占」。

　　 ③解梦吉凶：或替人解梦中所见梦事吉凶。

　　 第三十不敬好时戒

　　 译文

　　 佛弟子，由于恶心所致，若身业不净（即自身谤三宝），身业不净（即诈现亲附），口业不净（即口便说空，行在有中），全由恶心所致。出家菩萨，若为在家人媒嫁，做交会等缚着众生之事；若每月六斋日，每年三斋月，作杀生、行劫、破斋犯戒者，犯轻垢罪。

　　 如此十戒，应当学，应敬心奉持。而在<制戒品>中有更详细解释。

　　 原典

　　 若佛子，以恶心故，自身谤三宝，诈现亲附，口便说空，行在有中①；为白衣②通致男女，交会淫色③，作诸缚着；于六斋日④，年三长斋月⑤，作杀生、劫盗、破斋犯戒者，犯轻垢罪。

　　 如是十戒，应当学，敬心奉持。〈制戒品〉中广明。

　　 注释

　　 ①诈现亲附，口便说空，行在有中：《梵网经菩萨戒本疏》卷六：「如怨诈亲，谓诈现亲附，依三宝荫以自活命，而实诽谤三宝未尝信受，此亦犯第十重也。口便说空等者，释显诈亲实谤之相。谓口诈说空，似顺佛语。行中执有，谤佛所说。」

　　 ②白衣：指在家人。

　　 ③交会淫色：男以女为色，女以男为色，起贪欲烦恼，渴爱烦恼，不能自拔，不能解脱。

　　 ④六斋日：指每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十（月小是二十八、二十九）。此六日是天神巡狩人间，考察善恶之期。

　　 ⑤三长斋月：是阴历正月、五月、九月。此是帝释天巡狩之日。

　　 第三十一不行救赎戒

　　 译文

　　 佛说：佛弟子，在佛灭度后，于恶世中，若见外道一切恶人、劫贼等，贩卖佛菩萨和父母塑像、画像及经律，贩卖比丘、比丘尼以及发菩提心菩萨、修道之人等；或被劫掳盗去，卖到官府中，为做官的之所遣使，或是卖与世人作奴婢；而菩萨见到诸不如意事后，都应发慈悲心，尽力救护，用钱去赎。如果自己力量做不到，亦应处处教化檀越，令他出资取彼物，并赎佛菩萨形像，及比丘、比丘尼、一切经律。若见此类情况不去救赎，犯轻垢罪。

　　 原典