第 17 部分
⑧颠倒：即认妄为真，认物为己等。
第六说四众过戒
译文
佛弟子，若自说出家、在家之菩萨、比丘、比丘尼罪过，指使他人说彼罪过，以及罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业，都得禁止。
菩萨闻外道、恶人、二乘人，说大乘佛法为非法，大乘律为非律，应生慈悲心，教化外道、恶人、二乘人，使其舍邪归正，返妄归真，生起大乘善信之心。如若不是这样，而菩萨反随之说大乘罪过，是犯波罗夷罪。犯此罪者，永失妙因妙果，不得成佛。
原典
若佛子，口自说出家、在家菩萨、比丘、比丘尼罪过，教人说罪过，罪过因①、罪过缘②、罪过法③、罪过业④。
而菩萨闻外道、恶人，及二乘恶人⑤，说佛法中非法非律⑥，常生慈心，教化是恶人辈，令生大乘善信。而菩萨⑦反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷罪。
注释
①罪过因：无始以来之三毒染心习气现在生起一念说心。
②罪过缘：求得对方的过失，作为自己说过的资料。
③罪过法：以种种方便善为巧说，使得别人知他的过失。
④罪过业：了了出口，令入领解相信。
⑤二乘恶人：此处指小乘。
⑥佛法中非法非律：说大乘佛法非佛法，大乘戒律非佛制。
⑦菩萨：此指在家、出家菩萨。
第七自赞毁他戒
译文
佛弟子，若自己赞颂自己，毁谤他人，说人之短；指使他人赞扬自己，毁谤他人，以及毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业，都为本戒所禁。
众生与菩萨本来一体，众生有过，菩萨代受；应把好事归于大众，坏事由自己承担，代众生受辱。只有这样，才能自度度他。如若不是这样，反宣扬自己德行，隐藏他人做的好事，使他人受毁谤，则犯波罗夷罪。犯此罪者，永失妙因妙果，不得成佛。
原典
若佛子，口自赞①毁他②，亦教人自赞毁他③，毁他因④、毁他缘⑤、毁他法⑥、毁他业⑦。
而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事自向已，好事与他人。若自扬已德，隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。
注释
①自赞：自己赞叹自己的功劳，赞叹自己长处。
②毁他：讥人过失，说人之短。
③教人自赞毁他：教人赞我有德，而毁他人无德。
④毁他因：以贪慢等的烦恼发动而于最初生起一念赞毁之心。
⑤毁他缘：以次心相续而助成追求名利为目的的。
⑥毁他法：以种种善行赞毁之方而成自扬陵彼的方法。
⑦毁他业：令人领解完成毁他的事业。
第八悭惜加毁戒
译文
佛弟子，若吝啬，指使他人吝啬（以掩盖自己吝啬），以及悭因、悭缘、悭法、悭业，都为本戒所禁。
菩萨见一切贫穷者来乞讨，应随其所求，供给一切。若因恶心、瞋心，对乞物者，不施一针一线、一草一木；对乞法者不说一句、一偈，哪怕一微尘许佛法，反而辱骂来者。若这样，则犯波罗夷罪，犯此罪者，永失妙因妙果，不得成佛。
原典
若佛子，自悭，教人悭，悭因①、悭缘②、悭法③、悭业④。
而菩萨见一切贫穷人⑤来乞者，随前人所须，一切给与。而菩萨以恶心、瞋心，乃至不施一钱一针一草；有求法者，不为说一句、一偈、一微尘许法；而反更骂辱者，是菩萨波罗夷罪。
注释
①悭因：无始以来具有悭吝之心，而于现在起这念心。
②悭缘：这悭念心相续不断的延续下去，见求财法的人来，与自己不相契合，以遮护自己的财法不给。
③悭法：对方一再向自己求取，而利用种种善巧遮护财法的方法，不予施舍。
④悭业：由悭因、悭缘、悭法三事和合作意成就其事。
⑤贫穷人：指贫于财，穷于法的人。
第九瞋心不受悔戒
译文
佛弟子，若自起瞋心，教他人瞋彼以泄己恨，以及瞋因、瞋缘、瞋法、瞋业，都为本戒所禁。
菩萨度众生，应先令一切众生增长善根，而无讼诤之事，又常生慈悲心、孝顺心，视一切众生如父母、似子女。若不能这样，反对一切众生，乃至非众生（主指幻化人），恶口辱骂，手打杖击，如此瞋心依然不息；所瞋之人，前来悔过，善言道歉，瞋犹不息，意欲报复，这岂为菩萨行。菩萨若如是做，是犯波罗夷罪。犯此罪者，永失妙因妙果，不得成佛。
原典
若佛子，自瞋，教人瞋，瞋因①、瞋缘②、瞋法③、瞋业④。
而菩萨应生一切众生中善根⑤无诤之事，常生慈悲心、孝顺心。而反更于一切众生中，乃至于非众生中，以恶口骂辱，加以手打，及以刀杖，意犹不息；前人求悔，善言忏谢，犹瞋不解者，是菩萨波罗夷罪。
注释
①瞋因：无始含恨薰习所成的瞋恚种子，由彼种子现起一念瞋心。
②瞋缘：一念瞋心生起后，继续不断的等流下去，再加所瞋对象现于前，以助成对他的瞋恚。
③瞋法：设计如何使他受辱，乃至种种打骂的方法。
④瞋业：由瞋因、瞋缘、瞋法三事和合，使得对方领解。
⑤善根：这里指不贪、不瞋、不痴。
第十谤三宝戒
译文
佛弟子，若自谤三宝，指使他人谤三宝，以及谤因、谤缘、谤法、谤业，都为本戒所禁。
菩萨闻外道以及恶人，以一句半言谤三宝之声，其痛苦之情，犹如三百矛刺心，何况自谤三宝。菩萨见三宝不生正信之心、孝顺心，而反助恶人、邪见人谤三宝，是犯波罗夷罪。犯此罪者，永失妙因妙果，不得成佛。
原典
若佛子，自谤三宝，教人谤三宝，谤因①、谤缘②、谤法③、谤业④。
而菩萨见外道及以恶人，一言谤佛音声，如三百鉾刺心，况口自谤。不生信心、孝顺心，而反更助恶人、邪见人谤者，是菩萨波罗夷罪。
注释
①谤因：无始来具有邪见之心，好邪论议，现在动起一念邪见之心，欲兴毁谤。
②谤缘：有一念邪见之心，一旦遇有因缘，就作邪说方便。
③谤法：巧词伪谤，著作邪书，惑乱人心。
④谤业：谤因、谤缘、谤法三事和合，造作成谤，前人领解，而成三恶道的谤业苦果。
译文
各位善学菩萨，你们应当学此「十波罗提木叉」，此中戒律不得违犯，纵然违犯如微尘许都不许，何况具足犯十戒。若犯一戒或十戒，现身不得发菩提心。因为菩提心，即是清净光明宝戒之妙觉心，今既破戒，即失此心。菩提心是福、慧之根本，根本既失，佛果何成。是以犯戒者，既失国王位、转轮王位，比丘、比丘尼位，亦失十发趣心、十长养心、十金刚心、十地因位功。因位既失，妙觉果位岂可得，是以佛性常住妙果位亦失。如此一切皆失，即堕于地狱、饿鬼、畜生三恶道中，经二劫、三劫之久，听不到父母名字，何况三宝名字。所以这十重戒，一一不可违犯。
你们这些菩萨，今受菩萨戒者，今学；当来受菩萨戒者，当学：已受菩萨戒者，已学。如是十戒，应当学，应当敬心奉持，终身不忘。此十重戒，这里仅为略说，在<八万威仪品>中，当有详细解释。
佛对诸菩萨说，此十重戒已说完，不面当说四十八轻戒。
原典
善学诸仁者①，是菩萨十波罗提木叉，应当学，于中不应一一犯如微尘许，何况具足犯十成。若有犯者，不得现身发菩提心，亦失国王位、转轮王②位，亦失比丘、比丘尼位③，亦失十发趣、十长养、十金刚、十地。佛性常住④妙果，一切皆失。堕三恶道中，二劫、三劫，不闻父母三宝名字⑤。以是不应一一犯。
汝等一切诸菩萨，今学，当学，已学。如是十戒，应当学，散心奉持。<八万威仪品>当广明。
佛告诸菩萨言，已说十波罗提木叉竟，四十八轻今当说。
注释
①仁者：赞叹之词，指在会的菩萨。
②转轮王：以十善法教化国民，名叫转轮王。转轮王分四种：金轮王，统领四天下；银轮王，统三天下；铜轮王，统二天下；铁轮王，统一天下。