第 18 部分
③比丘、比丘尼位：比丘尼以清净自守，犯重破梵行，即失比丘、比丘尼位。
④佛性常住：佛性是永恒不灭的。
⑤不闻父母三宝名字：在地狱中众生无父母，饿鬼是化生，亦无父母，畜生有父母，长大后不识父母，故云不闻父母名字，何况三宝名字。
四十八轻戒
第一不敬师友戒
译文
佛弟子，将受国王位、转轮王位，以及百官受位时，应先受菩萨戒。如是，一切鬼神会护持王身，百官之身，诸佛亦会欢喜，来保佑国家安宁，人民快乐。
既已受戒，诸佛弟子，应生孝顺心、恭敬心，遇上座、和尚、轨范师、大德、同学、同见、同行，应起身奉承迎接，礼拜问讯，如法供养。菩萨若不是这样，反生骄心、慢心、痴心、瞋心，不起身承迎礼拜，不依法供养，非菩萨行。若无财物，难以供养，应自卖己身、国城、奴婢、七宝等。若不能如是礼遇、供养，犯轻垢罪。
原典
若佛子，欲受国王位时，受转轮王位时，百宫受位时，应先受菩萨戒。一切鬼神救护王身，百官之身，诸佛欢喜。既得戒已，生孝顺心、恭敬心，见上座①、和尚、阿阇黎②、大德③、同学、同见④、同行⑤者，应起承迎，礼拜问讯。而菩萨反生憍心、慢心、痴心、瞋心，不起承迎礼拜，一一不如法供养。以自卖身、国城、男女、七宝、百物而供给之，若不尔者，犯轻垢罪。
注释
①上座：上座有三种：㈠生年上座，先受戒者在先。㈡福德上座，众所推敬。㈢法性上座，证入圣位。此处指第一种。
②阿阇黎：轨范师，主要教授威仪，示人轨式。
③大德：对修行者的尊称。
④同见：心同一解。
⑤同行：做同样业。
第二饮酒戒
译文
佛弟子，不可故意饮酒，酒会生无量过失。假如以手拿酒具劝人饮酒，亦会遭五百世无手之果报，何况自饮酒了。
所以，菩萨不仅不能自饮，亦不可教人饮，广而推之，不得教畜生饮。一切酒都不能饮，若故意自饮，教人饮，犯轻垢罪。
原典
若佛子，故饮酒，而酒生过失无量①。若自身手过酒器，与人饮酒者，五百世无手②，何况自饮。
亦不得教一切人饮，及一切众生③饮酒，况自饮酒。一切酒不得饮，若故自饮，教人饮者，犯轻垢罪④。
注释
①酒生过失无量：指酒使人无惭无愧，打人、骂人、迷心乱性、失菩萨威仪等。
②五百世无手：劝人饮酒，五百世无手，堕落鳝、蚯蚓类。
③一切众生：这里指畜生。
④轻垢罪：此罪比前十重罪仅减一等，非指轻细。
第三食肉戒
译文
佛弟子，不可故意吃肉，一切众生（包括水中、陆地或天空中的飞禽走兽）的肉，都不可吃。一切众生皆有佛性，食肉者，即断无量慈悲佛性种子，一切众生见到都会远离舍去，所以一切菩萨不得食一切众生的肉。食肉者，会遭无量罪，菩萨若明知而故意食，犯轻垢罪。
原典
若佛子，故食肉，一切众生肉不得食，夫食肉者断大慈悲佛性种子①，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉。食肉得无量罪，若故食者，犯轻垢罪。
注释
①断大慈悲佛性种子：《梵网经菩萨戒本疏》卷四云：「《涅盘经》云：『夫食肉者断大慈大悲之种。此则食肉违害大悲性种失自利也。』」佛性种子，这里指众生之佛性种子。
第四食五辛戒
译文
佛弟子，不得食五种辛物：大蒜、韮菜、葱、小蒜、兴渠（产于印度，汉地无此种辛物）。这些辛物，既不可单食，亦不可杂在食物中吃。若明知而故食，犯轻垢罪。
原典
若佛子，不得食五辛：大蒜、苳葱、慈葱、兰葱、兴渠。是五种，一切食中不得食①。若故食者，犯轻垢罪。
注释
①一切食中不得食：指不能作配料夹杂在食物中吃。但若患病，确实需要，不在此例。
第五不教悔罪戒
译文
佛弟子，若遇众生犯八戒、五戒、十戒、七逆、八难，以及一切禁戒，应教其忏悔。若菩萨见他人犯戒，不教忏悔，而自己与他同住、同僧利养、共其布萨、同一住众说戒，而不举其过，不教他忏悔，犯轻垢罪。
原典
若佛子，见一切众生犯八戒①、五戒②、十戒③、毁禁、七逆④、八难⑤，一切犯戒罪，应教忏悔。而菩萨不教忏悔，同住，同僧利养⑥，而共布萨⑦，同一众住说戒，而不举其罪，不教悔过者；犯轻垢罪。
注释
①八戒：即不杀生、不与取、非梵行、不虚诳语、不饮诸酒、不涂饰鬘歌舞观听、不坐高大华丽床、不非时食。
②五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。在家男女所受之戒。
③十戒：指沙弥十戒。即：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银宝、不歌舞观听。
④七逆：指七种逆罪。即：出佛身血（伤害佛陀）、杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇梨、破羯磨转法轮僧（指破坏教团的团结）、杀圣人（阿罗汉） 。
⑤八难：犯戒之果报。即：㈠地狱，㈡畜生，㈢饿鬼，㈣诸根不具，㈤生于邪见家，㈥生长寿天，㈦佛前佛后，㈧边地。
⑥同僧利养：清净比丘是不可与犯戒比丘同受施主的供养。
⑦布萨：佛教教团的定期集会，进行反省、忏悔。
第六不供给请法戒
译文
佛弟子，若遇弘扬大乘法师、学习大乘的同参道友、同见、同行来到寺庙、舍宅、城邑，不论远近，或百里，或千里，出家菩萨在家菩萨国王等都应起身迎来送去，尊重恭敬，礼拜供养。应日日供应上妙而丰富的三餐，提供衣、食、住、医药等方便，尽力满足来者的一切需求。
为求大法，菩萨应以清净之口业，启请法师在午前、午后、初夜这三时，演说妙法；应以清净身业，日日三时礼拜供养；应以清净意业，对待法师，不生瞋心，不生患恼之心。菩萨为求解脱道，不仅三业虔诚，纵然为佛法焚身断臂亦在所不惜。菩萨若不能如是，犯轻垢罪。
原典
若佛子，见大乘法师、大乘同学、同见、同行来，入僧坊①、舍宅②、城邑③，若百里千里来者，即起迎来送去，礼拜供养。日日三时④供养，日食三两金，百味饮食，床座医药，供事法师，一切所须，尽给与之。
常请法师三时说法，日日三时礼拜，不生瞋心⑤，患恼⑥之心。为法灭身⑦，请法不懈。若不尔者，犯轻垢罪。
注释
①入僧坊：约出家菩萨。
②舍宅：约在家菩萨。
③城邑：约王等。
④日日三时：约时分也。谓辰旦供养小食，斋时供养正食，余时供非时汤药等，故为三时也。
⑤不生瞋心：身受难忍之苦，不生瞋心。
⑥患恼：患供养繁费。
⑦为法灭身：连身都不怜惜，何况外财。此所谓举重况轻。如《贤愚经》第一卷，释迦过去作毘楞竭王，为求一偈身受千钉。又如雪山童子为求半偈高岩舍命，如是等故云为法灭身。
第七懈怠不听法戒
佛弟子，若遇法师在寺庙、大宅、山林、树下，及一切处，演说「法毘尼经律」，应持经律前去听受，如不解其义，应一一谘询请问。新学菩萨，尤应如此。若不去说法处谛听，始则怠慢佛法，终则无恶不做。所以菩萨若如此，犯轻垢罪。
原典
若佛子，一切处有讲法毘尼①经律，大宅舍中有讲法处，是新学菩萨，应持经律卷，至法师所听受谘问。若山林树下，僧地房中，一切说法处，悉至听受。若不至彼听受谘问者，犯轻垢罪。
注释
①毘尼：即律。梵语毘尼，此云调伏，谓调三业，治伏六根，灭一切恶，生一切善。亦云善寿，谓毘尼住世，即佛法住世，毘尼若灭，佛法即灭。
第八背大向小戒
译文
佛弟子，若心背大乘经律，言大乘非佛说，且又受持二乘声闻之法，外道恶见，以及一切禁戒、邪见、经律者，犯轻垢罪。
原典