第 16 部分

　　 注释

　　 ①自杀：指亲手杀众生命，包括自毁己命。这是身造杀业。

　　 ②方便杀：为行杀业者提供方便，如指示道路等。此是意造杀业。

　　 ③赞叹杀：鼓励人行杀。此属口造杀业。

　　 ④杀因：指由无始来的烦恼冲动，忽然掀起一念杀的动意。

　　 ⑤杀缘：杀众生之心不断及种种条件助成杀事。

　　 ⑥杀法：指以刀、剑、毒药等杀害众生的方法。

　　 ⑦杀业：命根未断，未成杀业，命根一断，杀业已成。

　　 ⑧孝顺心：佛、菩萨观一切众生都是未来之佛，故应孝顺。一切男子是我父，一切女子是我母，故应孝顺之。

　　 ⑨波罗夷罪：弃罪；犯此罪者，永弃佛门之外。亦云堕，谓犯此戒者，即堕落于三恶道。又云断头，谓此罪极恶。

　　 第二盗戒

　　 译文

　　 佛弟子，若自己行盗，指使他人行盗，乃设方便，窃取财物，用咒术盗取，以及盗因、盗缘、盗法、盗业，都得禁止；乃至供养鬼神的物品，劫贼盗回的物品，一切有主之财物，乃至一针一线，一草一木，都不得故意盗取。

　　 菩萨观一切众生皆有佛性，犹如父母，亦如子女，故应生孝顺心、慈悲心，经常帮助他人使其幸福、快乐。若不是这样，反盗人财物，是犯波罗夷罪。犯此罪者，永失妙因妙果，不得成佛。

　　 原典

　　 第二盗①戒

　　 若佛子，自盗，教人盗②，方便盗③，咒盗④，盗因⑤、盗缘⑥、盗法⑦、盗业⑧，乃至鬼神有主物，劫贼物⑨，一切财物，一针一草，不得故盗。

　　 而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐。而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。

　　 注释

　　 ①盗：一切有主之物，不予而取，名之为盗。

　　 ②教人盗：教人为我劫取，乃至为我偷税等。

　　 ③方便盗：指彼物自来，方便藏取，如顺手牵羊；借而不还，代入保管财物，后来据为已有，都是方便盗。

　　 ④咒盗：起咒取物，或以咒遣鬼神盗取等。

　　 ⑤盗因：谓由无始以来薰习所成的贼贪种子，而现在生起一念盗心为因，有此因，然后才去进行偷盗。

　　 ⑥盗缘：谓由种种的珍贵宝物，或自己所喜爱的东西，呈现在自己面前，诱发自己去盗取，是为助成其盗。

　　 ⑦盗法：谓在盗取时，巧设种种的计谋，种种的方法，盗人财物，名为盗法。

　　 ⑧盗业：取物离本处。

　　 ⑨劫贼物：劫贼盗回来的东西，在劫者看来这些物已为己所有。

　　 第三淫戒

　　 译文

　　 佛弟子，若自己行淫，教人淫，乃至一切女人都不得故意与之行淫，以及淫因、淫缘、淫法、淫业，都为本戒所禁；亦不得与雌性动物，诸天鬼神女行淫。不得非道行淫，不得在不合礼俗、时间里同房。

　　 菩萨观一切众生皆是父母，故应生孝顺心、慈悲心，救度一切众生，且将净法传与他人，令其断淫欲。若不是这样，反教人起淫念淫行，不论对方是畜生，还是母女姊妹六亲等。菩萨若这样做，犯波罗夷罪。犯此罪者，永失妙因妙果，不得成佛。

　　 原典

　　 若佛子，自淫，教人淫①，乃至一切女人，不得故淫，淫因②、淫缘③、淫法④、淫业⑤，乃至畜生女，诸天鬼神女，及非道⑥行淫。

　　 而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法⑦与人。而反更起一切入淫，不择畜生，乃至母女姊妹六亲行淫。无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。

　　 注释

　　 ①教人淫：自淫其罪较小，教人淫其罪则大。

　　 ②淫因：指无始以来所具有的贪淫习气，而于现在初起的一念淫心，名为淫因。

　　 ③淫缘：指一念淫心生起后，其心相续不断，于是就对对方加以追逐，多种助成男女会合，名为淫缘。

　　 ④淫法：行淫的方法。

　　 ⑤淫业：即指成就淫事。

　　 ⑥非道：指不分昼夜时节、场所等。

　　 ⑦净法：清净梵行之法。

　　 第四妄语戒

　　 译文

　　 佛弟子，若自说妄语，令他人传其美名而说妄语，以及方便妄语，妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业，乃至不曾见说见，见说未见，身心妄语等都为本戒禁止。

　　 菩萨不仅自己说正语、持正见，而且亦应使一切众生都说正语、持正见。若不是这样，反使众生说邪语，持邪见，行邪业，是犯波罗夷罪。犯此罪者，水失妙因妙果，不得成佛。

　　 原典

　　 第四妄语①戒

　　 若佛子，自妄语②，教人妄语③，方便妄语④，妄语因⑤、妄语缘⑥、妄语法⑦、妄语业⑧，乃至不见言见，见言不见⑨，身心妄语⑩。

　　 而菩萨常生正语⑾、正见⑿，亦生一切众生正语、正见。而反更起一切众生邪语、邪见、邪业者，是菩萨波罗夷罪。

　　 注释

　　 ①妄语：妄即不真，即不真之语。最大妄语是：未得涅盘，谓得涅盘；未证菩提，谓已成菩提等。

　　 ②自妄语：即自己说我是圣人，我已悟道了。

　　 ③教人妄语：指使他人扬己功德，说我是圣人等。

　　 ④方便妄语：或说天来、龙来，供养自己，或以种种暗示，说自己已证佛果等。

　　 ⑤妄语因：无始来的诳贪种子，发生作用，起心要去诳惑他人，以取得名利。

　　 ⑥妄语缘：有可欺之人现前，及种种方便助成妄语。

　　 ⑦妄语法：使人相信的种种方法。

　　 ⑧妄语业：即有人相信，妄语业即成。

　　 ⑨不见言见，见言不见：不曾见佛而言见佛，不曾见他人作恶而言见，见他人行善，以嫉妒心而言不见。

　　 ⑩身心妄语：以身业表相，令入妄解。如闻其得佛果否，点头示相，问清净否，默示不答等。此时口虽不言，亦为妄语。

　　 ⑾正语：如法而说即是正语。

　　 ⑿正见：正确的见解。

　　 第五酤酒戒

　　 译文

　　 佛弟子，若自酤酒（即卖酒），指使他人为己卖，以及酤酒因、酤酒缘、酤酒法、酤酒业，都得禁止；一切酒都不可酿造、买卖，酒是起祸之因缘。

　　 菩萨度众生，应以开众生之智慧为己任。若不是这样，反酿造、买卖酒，使众生产生颠倒之心，则犯波罗夷罪。犯此罪者，永失妙因妙果，不得成佛。

　　 原典

　　 第五酤洒①戒

　　 若佛子，自酤酒，教人酤洒，酤酒因②、酤酒缘③、酤酒法④、酤酒业⑤，一切酒⑥不得酤，是酒起罪因缘。　

　　 而菩萨应生一切众生明达⑦之慧。而反更生一切众生颠倒⑧之心者，是菩萨波罗夷罪。

　　 注释

　　 ①酤酒：买卖酒。

　　 ②酤酒因：初起一念酤酒求取高度利润的心。

　　 ③酤酒缘：米、面、葡萄等物及酿酒工人等助成为法。

　　 ④酤酒法：于酤酒的过程中，论斤两出纳取与，资具方法。

　　 ⑤酤酒业：以上三事和合，使之完成酤酒为业，致使受痴热无知之果报。

　　 ⑥一切酒：涵盖一切米、麦等，乃至甘蔗、葡萄、杨梅、枣子等物所酿造的酒。

　　 ⑦明达：明，即指宿世、天眼、漏尽这三明。达，即知过去、现在、未来无碍之智慧。具足三明三达，即见性成佛道。