（四）
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中医特重气脉与气机的原理，以生命的活动功能为重心，一切药物治疗，和养生的观念，都由此而发. 例如一砭、二针、三灸、四汤药的步骤，即由此而来，这种特色，西医尚有缺欠之处.西医特重躯体腑脏的组织与保护，所以对血液营养的调整，维他命与荷尔蒙的补充，则有独到的贡献.（五）中药以取于天然为主，所用药物治疗，直接营养，便以服食生物为主. 间接营养，是以摄受植物为主. 虽然自有充分的理由，但终嫌过于原始，不合于现代的科学方法.西药以流注人体以后，与生理的组织调配为主，因此无论直接和间接的治疗，多半注重矿物及生物的化学性药物，但终嫌视人如物，且有许多副作用，反而有碍人体生命的真元.由以上各点大致看来，中西医学，彼此各有长短，不可偏于本位之见.本会有鉴于此，为了发扬中国医学的优点，融会对于东西方医学的专长，拟先试办国医进修班，希望能由此而促进中、西医学的交流，对于人类生存的幸福有更新的贡献.
〔一九七八年十月，台北〕
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与哈门教授谈全球性前提计划１７２
与哈门教授谈全球性前提计划
按：威理斯. 哈门先生（ＷＩＬＩＳＷ.ＨＡＲＭＡＮ）是史丹福国际研究所（ＳＲＩＮＴＥＲＮＡＴＩＯＮＡＬ）
的资深社会科学家，史丹福大学总体工程经济系统系教授，理性科学研究所（ＩＮ－ＳＴＩＴＵＴＥＯＦＮＯＥＴＩＣＳＣＩＥＮＣＥＳ）所长. 他更潜心于形而上学，心灵中意识奥秘部分的专研，近来已有所得，曾以“改变人格的关键”
（ＴＲＡＮＳＦＯＲＭＩＮＧＡＦＩＲＭＡＴＩＯＮＡＳＡＫＥＹＴＯＰＥＲＳＯＮＡＬＣＨＡＮＧＥ）一文，寄南怀瑾教授请益，已译成中文，刊于《知见》第十四～十五期. 并认为世界人类的和平，须有“全球性前提计划”
的正确思想.这便是南教授对哈门教授“全球性前提计划”的回信全文.
哈门教授 席右：久仰高贤，素所佩钦. 前蒙来信征询意见，并赐宏文，尤为感谢，已转译刊载《知见》矣. 无奈俗务繁忙，作覆迟迟，尚请见谅.今因李慈雄返校之便，匆匆作答如次：有关全球性前提的计划，立意至善. 但须从人类文化前因，如何演变为现在世界现象的后果，寻找出其症结所在，方知究竟. 譬如医师用药，必须诊得病源所自，演变如何？才能处方治疗.（一）人类文化的大系，大概言之，可以东方与西方文化两大系统概括之.
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２７２中国文化泛言
西方文化的有今日欧、美文明，其源流系别虽多，在政治、社会方面，要皆以今日美国式的民主、自由，作为文明的荣耀. 在现实生活方面，要皆以精密科技与工商业经济为决定性的指标.但皆迷失西方文化，因此而形成今日的世界，物质文明似乎予人类生活带来更多的方便，但在精神心灵上愈来愈呈空虚. 换言之：物质文明的发达，给予人类生活上许多方便，精神文明，愈形相对的堕落.东方文化虽概括有埃及、阿拉伯等系统.但无可讳言，唯有中国文化为东方文化的大系，其影响亚洲之巨，历时三千馀年，地区概括东南亚、东北亚、中东一部分. 然而以三千年来以农为主而立国的文化，极端重视人道、人文、人生的安康，重视自然而轻视唯物唯利的思想，深根固植已久. 但在近今百馀年来，一受西方文化的刺激，仓皇失措，无法自守藩离. 于是要改弦更张，即无如欧、美自十七世纪至十九世纪以来产业革命性的基础. 终而形成不东不西、不今不古的败坏之局. 倘欲维护固有文明，岂能拒西方文化中后期合理的人文思想，与物质享受的尖锐声光. 故至进退失据，形成今日祸乱不息的东方，甚之，波及全球的不安.更有甚者，近代与现代欧、美高明之士，固真有心救世者，并无一人真正透彻了解东方文化. 徒持皮毛之见，以讹传讹，以偏概全. 因此，西方谋国救世之士，凡所举措，一施之东方，无不错误百出，图好反坏，施福得祸，终为人所诟病怨愤，敢怒而未敢言.而在东方各国，师承西方文化者，大多亦皆肤浅从事，仅图科技的实用，而不知欧、美今日的局面，自正病其如何缺
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与哈门教授谈全球性前提计划３７２
乏精神文明安养的不安.由此互相矛盾，由东至西，由西至东，如日月经天，虽无差别，但各地区之山川陵谷不同，所感之明暗阴晴，即各有不同的反应. 倘使对全球综合性气象的无知，则将何以谋定全球性非污染，否定武力竞争之前途计划！