（四）隋、唐文化与儒、道、佛及理学勃兴的阶段
（四）隋、唐文化与儒、道、佛及理学勃兴的阶段
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０５１中国文化泛言
第四个五百年，便是隋、唐文化到宋代理学兴起的阶段.中国佛教十宗与中国佛学体系的建立确定，便是由隋到初唐而至于天宝年间的事（约当公元六○○——七五六年间）。
但这个阶段，却是中国文化最光荣的阶段，也可以说是唐代文化鼎盛的阶段，可是儒家的学术思想，除了词章记诵以外，并无太多义理的精微. 其中最值得一提的：（１）便是文中子融会儒、道、佛的学术，影响领导初唐建国的思想颇大.（２）其次，便是孔颖达有关儒学注疏的撰解，以及天宝年间李鼎祚《易经集解》的完成，都对汉儒之学有其集成的功劳.禅宗的兴盛：但自唐太宗“贞观”之后，从达摩大师传来一系的禅宗，南能（在南方的六祖慧能）和北秀（在北方的神秀）之后嗣，便大阐宗风，风靡有唐一代. 我们如果强调一点说初唐的文化，便是禅的文化，也并不为过. 但在此时期，道教正式建立，道家和道教的学术思想，自“贞观”以后，也同禅宗一样，同样地具有极大的影响力，因为佛教受到禅宗影响而普遍地宏开，于是引起中唐以后，中国文化史上有名的韩愈辟佛事件.韩愈辟佛开启宋儒理学的先声：韩愈辟佛事件及其著作《原性》《原道》和《师说》的名文，是在唐宪宗“元和”间（约当公元八一九年）的事. 我们说句平实的话，只要仔细研究韩愈的思想和当时文化与宗教的情形，与其说韩愈是在辟佛，毋宁说韩愈是在排僧，或者可以说激烈地在排斥佛教的形式而已. 至于韩愈在《原道》中所提出“博爱之谓仁”的
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宋明理学与禅宗１５１
思想，那是从他专门研究墨子思想的心得，融化入于儒家思想之中. 一般人都忘了韩愈的学问，致力最深的是墨学，因为后世很多人忘记了这个重点，便人云亦云，积重难返了.其实，除了韩愈的辟佛，渐启后来宋儒理学的先声之外，真正开启宋儒理学思想的关键，应该是与韩愈有师友关系的李翱所著之《复性书》——文.禅宗五家宗派的隆盛：由大历、大中（公元七七○——八五三年）到元和、咸通、开成、天复（公元八三九——九○一年）乃至五代周显德（公元八八四——九五六年）之间.禅宗的五家宗派，鼎峙崛起，各自建立门庭，互阐禅宗. 如沩仰宗所建立○（圆）相的旨趣，开启宋代“太极图”的先河. 曹洞宗的五位君臣，取《易经》重离之卦的互叠作用，激发宋代邵康节的易学思想. 临济宗的“三玄三要”之旨，对宋儒理学的“太极涵三”之旨趣，极有影响.此外，云门宗和法眼宗的说法，也都与理学有息息相关之妙.