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依法出生分第八
...此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”假如有人能够了解《金刚经》，受持《金刚经》里的四句偈。四句偈是什么意思？《金刚经》中的四句偈是哪个四句偈？好多人在这里就较真儿，找四句偈，说四句 ...如电，应作如是观”，也有的说不是这四句，有别的四句等等。实际上《金刚经》的四句偈不是四句的意思，古代印度的经文，阿罗汉们在结集的时候， ...颂，传到中国来，最多留下八十卷，八十卷华严大概只有一万五千颂。《金刚经》也是一样的，都是以颂的形式。我们中国的翻译家把每一颂翻译成四句 ...，应该是“若复有人，于此经中，受持一句颂”，一句颂就是四句偈。《金刚经》有自己的句式，即《金刚经》的四句偈公式。比如“佛说非身，非大身...
庄严净土分第十
...”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”释义：《金刚经》的宗旨就是让我们返闻闻自性、让我们破除一切的执着，不着相；让我 ...法进行结合，他们一直也很尊崇释迦牟尼佛的。阿耨多罗三藐三菩提。《金刚经》也好，其他经也好，有这么一个名词叫“阿耨多罗三藐三菩提”，这是 ...就跟他的智慧进行了链接，这是一种观想，让你的心在此刻可以专注。《金刚经》一共有11个译本，其中鸠摩罗什法师翻译的这个译本是流通最广的。 ...，还可以加上一句“南无般若会上佛菩萨”，这样一个统称就都有了。《金刚经》是般若法会，般若期总共22年，22年来般若会上的佛菩萨，你都顶...
无为福胜分第十一
...会不仅仅有武汉的同学，还有全国各地的同学有缘在德紫堂国学班共修《金刚经》，这是累劫以来的缘份。大家见面以后都是欢喜的，我们在世间法里的 ...欲为母。你在轮回当中，被无明和爱欲交织在一起，从轮回里出不来。《金刚经》总体的思想就是“破相”，破相的目的是让你通过“破”来“立”。真 ...。我们的修行不能被一些心灵鸡汤所包裹，你不能去学习心灵鸡汤啊！《金刚经》恰恰不是心灵鸡汤，《金刚经》是最究竟、最彻底的解决你“相”上的执着，解决你轮回中的问题，是 ...人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。《金刚经》里很多这样的反转句式，欲扬先抑。佛陀这里是先扬，先抬起来，再做...
尊重正教分第十二
...思。佛陀在前面是欲扬先抑，贬有为法来烘托抬高无为法的功德，因为《金刚经》的任何一偈一颂讲的都是无为法。佛陀的意思是我还没表达圆满，就是 ...说是经，“随说”就是随意地说，随便地说，你可以这么理解。只要有《金刚经》的一句话或者是“乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人、阿修罗， ...善道（天道、人道、阿修罗道）才有佛法。有佛法的三善道都应该供养《金刚经》的四句偈等，就像供养佛的舍利塔庙一样。过去造佛陀的舍利塔是很隆 ...王塔是阿育王送来的舍利，在那个时候建造了塔，那个塔很庄严。那么《金刚经》的四句偈也应该这样，要有极大的恭敬心尊重他，要特别重视。古代造...
如法受持分第十三
...入佛之知见。通过佛的知见让你去觉悟，走上无上正等正觉。你要理解《金刚经》的这四句偈“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜”。 ...看下来觉得“哎呀！佛说了这么多！”600部大般若经的浓缩版就是《金刚经》，再浓缩就是《心经》，《心经》再浓缩，就是“不生不灭，不垢不净 ...世界，这个世界是你的投影，是你的业力或智慧这些法的投影。运用到《金刚经》里的一段话就是“一切贤圣，皆以无为法而有差别”。前面讲了十住、 ...合四句式，不符合中道义。中道义是把“性”和“相”放在一起说的，《金刚经》的重点就强调在“空性”上破一切的相。所以三十二好相也是非相。当...
离相寂灭分第十四
...信受力不够，所以层层递进地说：“就是以恒河沙等身命布施，都不如《金刚经》乃至受持四句偈为他人说”，这是强调《金刚经》的力量——威德力以及功德力。若复有人得闻是经，信心清净，则生实 ...站在佛陀的角度上来观照都是成立的，而且还是圆满的。若复有人听闻《金刚经》，当下“信心清净”，那么他就会证悟生命的实相。我们也听《金刚经》，听完以后，你当下的信心清净，就能够产生“信相应”。信相应什么 ...你得有自己的生命体验。须菩提是有生命体验的，他因为听闻佛陀讲的《金刚经》，信心清净，他当下证得生命的实相。那个时候他为什么涕泪悲泣？就...
持经功德分第十五
...经论通常分为序分、正宗分（指内文）和流通分（指结尾）三个部分，《金刚经》的第十五品、第十六品基本算是流通分的内容。其实《金刚经》可以像《道德经》一样分为上下两卷，第十七品《究竟无我分》就是下 ...之喜、升起向上的动力。后面从十五品开始告诉你功德利益，就是你受持金刚经的宗旨会有怎么样怎么样的功德利益，希望大家把这部经拿去好好流通。 ...人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼”。假如今天有一个人，当下听闻《金刚经》，马上升起清净的信心，而且这个信心还不退转，这个福报就胜过无量 ...很大福报的。这是给我们提醒了，怎么修福报？不仅仅是今天我们来听《金刚经》，我们还要跟身边的朋友介绍《金刚经》，帮助他们理解《金刚经》的...
能净业障分第十六
...不起你还好吧，过去看不起你不怎么消业，知道吧？今天假如说你诵了《金刚经》，还看不起你，那么你先世的罪业——本来是堕恶道的罪业，因为他轻 ...菩提，将来会成就无上正等正觉。不仅仅是念《地藏经》可以消业，念《金刚经》同样可以消业，而且不仅仅可以消业，还可以成佛。为什么说你先世应 ...堕恶道的罪业，因轻贱的原因就消灭了呢？因为《金刚经》这部法，佛讲的是空性的义趣、破相的义趣、无上正等正觉的义趣，是 ...最圆满最殊胜的。你诵《金刚经》就会重罪轻报，大事化小，小事化了，佛菩萨会帮你来承担你的罪业。...
究竟无我分第十七
...、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”在《金刚经》里讲了两遍“云何应住？云何降伏其心？”第一遍是在第二品，这里是 ...了，才给他验证、授记说，你未来世当得做佛。为什么？这里就讲到了《金刚经》的宗旨大义，如来者，即诸法如义。到底什么叫成佛？就是诸法如义。 ...生和水是不是一体的？师父答：它是在水里面依赖水能生存，你看我们《金刚经》里不是讲了湿生、化生，它是湿生。湿生它不能离开这个环境，它有这 ...给大家一个建议，一定要不要落课、要跟上，因为师父是用唯识学来讲《金刚经》的，唯识学的名相特别多。现在告诉大家的其实也都是基础的，基础的...
一体同观分第十八
...，德山宣鉴禅师。德山很厉害，他精通律藏，熟悉诸经，尤其擅长解释《金刚经》，做了五十卷《青龙疏钞》，主要是对《金刚经》的注解，他集百家之长，他认为自己对《金刚经》的注解那就是前无古人，后无来者，在成都一带名气很大，别人都称他 ...布施我点点心吃？”老婆婆问：“你挑的是什么？”德山：“我挑的是《金刚经》注解，自己做的《青龙疏钞》。”老婆婆：“好啊，看来你很熟悉《金刚经》哦，我就以你《金刚经》里面的一句话来考你，通过了，点心你随便吃，通不过，一个不给。” ...德山：“那行，你随便问。”德山心想：这还能难得住我？《金刚经》百家注我都看了，我自己还注了50卷《青龙疏钞》，哪一个我有不懂...
法界通化分第十九
...若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？”《金刚经》差不多都是这样的句式。这个是欲扬先抑，有的时候先扬后抑，“抑” ...经》《僧伽吒经》等这些都是伪经，这些伪经流通特别广。还有一部《<金刚经>总持论》也都是伪经，那就不是佛讲的，是后人讲的。就像《黄帝内经》一样，《黄帝内经》是黄帝说的吗？可能有一些是黄帝当年跟广成子之间的对话，黄帝和他的医官们的对话，有一些可能是弟子听了记录下来流传的。后来也有很多的医学大家假他的名儿说出来，因为黄帝最有权威性，可以利益大家。所以后来合成了一部《黄帝内经...
离色离相分第二十
...诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。释义：《金刚经》所说的“具足色身”是什么意思？就是指有三十二好相。释迦牟尼佛在 ...有开悟，还远远没有成佛。说没成佛的原因是什么？因为我们有标准（《金刚经》就是标准）。你的心在什么果位上，通过本经的见地，我们大概能感受 ...”，这里佛否定“着相”的部分，也并不是说否定“相”的表法作用。《金刚经》这部经重要的是偏重在法身的空性上讲，去给你讲空性“第一义谛”。 ...在“相”表“性”这个部分，《金刚经》没有太怎么强调。你累劫在“相上的圆满”也是你修证所得。本经中，...
非说所说分第二十一
...须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”讲到这一段，世间有些了解《金刚经》只言片语的，自己也不持戒，就跟别人辩论说“你们都是瞎说，世尊他 ...在《金刚经》亲口宣说他没说过法”，这样说就成了断言了。难道佛没说过法吗？诸 ...世有众生听闻这样的法，比如说我们把今天讲的经，我们结集完以后叫《金刚经》，你说未来世的众生听说这个法，未来的众生能不能生信心呢？未来的 ...计这个有点难度。我有点怀疑他们会不会有信心。可能后人他们听到了《金刚经》以后，他们也不一定相信。“佛言：须菩提，彼非众生，非不众生。”...
无法可得分第二十二
...言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”释义：《金刚经》是层层递进的。我们修行佛法从初因地的时候，我们要有一个无上菩提 ...也无法可失，这叫做“无上正等正觉”的本来面目。明白了吗？所以说《金刚经》讲到的空性是究竟的空性，“祂”不是外道所证到的意识的“空定”，不是那个空。“祂”也不是“空相”的空。“空相”指你在四禅八定里边会有一个“空”的觉受，这个“空的相”即使你感觉到无边无际，也不是那个“本来空性”。
福智无比分第二十四
...的福德，不如这四句偈的百分之一、百千万亿分之一，或者说乃至算数譬喻无穷尽都不能够比拟。为什么？因为一个是在“相”上，一个是在“性”上。《金刚经》的四句偈，《金刚经》的每一句，都是让你趋向于证“空性”，趋向于法身佛，趋向于究竟的 ...陀是用这种方法先把它树立的很高大、很厉害，然后告诉你还不如这个《金刚经》“义理”或者“宗旨”，更加抬高《金刚经》的分量，让你去重视这部经典。所有的说法都是让你为了重视这部经典 ...的“宗旨”，让你“破相会性”，实证这部《金刚经》所要表达的法性、究竟空性，这也是佛陀的无限慈悲。
无断无灭分第二十七
...莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。”《金刚经》是破相会性的，要求声闻、菩萨修证要有绝对的“正见”，破相就要破彻底，不留一点葛藤，“真如理地，不立一尘”。“无上正等正觉”就是指绝对的“空性”，但是你又不能把空性法理解为诸法断灭（断灭论或顽空论）。诸法断灭了吗？佛有没有取无余涅槃呢？佛时时刻刻在涅槃当中，但时时刻刻佛在不断的利益众生。佛没有像阿罗汉那样取无余涅槃，佛也能证无余涅槃，但佛时时刻刻处在佛的自性涅槃、本来涅槃，这也叫做“大般涅槃”、真正的“自性清净涅槃”。佛在诸相中，于相而离...
知见不生分第三十一
...果是发无上正等正觉心的人，你于一切的法都应该是按照前面我所说的《金刚经》的了义的义理、站在一个究竟的义理角度如是去了解、如是去见解、如是去信解，不生法相。什么意思？就是不生、不取、不执着有一个固定不变的“法相”。佛陀的了义法是“活”的，“本来空性”是了义，“祂”怎么可能有固定的“法相”呢？你看我们的宗派，什么净土宗、天台宗、唯识宗、藏传佛教、南传佛教各种宗，过去还有三论宗、华严宗等等。禅宗又分出来五家七脉，什么临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗等等。你要说我有一个固定的法，只有“某某法”是究竟的、无上的...
应化非真分第三十二
...偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。这里属于流通分了，强调的是《金刚经》的广大利益，为了鼓励大众传播。因为整部《金刚经》一直在强调“空性”这个义理，也一直在说“四句偈等”如何如何有广 ...读诵”，让有缘众生发心传播，只要有一人传播，正法的种子就不灭！《金刚经》非常殊胜，《金刚经》是让你破相归宗、破相会性的。云何为人演说？不取于相，如如不动。 ...今天本圣法师在这里为大家解说《金刚经》，怎么解说呢？“不取于相，如如不动”就是整部《金刚经》的宗旨，这里又做了一次强调和总结。所以我们解说这部经，你也得按...
乙一、承圣言以标宗
...一则公案叫「野狐禅」：百丈禅师有一次开讲《金刚般若波罗蜜经》，《金刚经》一方面讲空、另一方面又不断灭。说法圆满之后，大家都离开了，这当中有一位白发的老翁，听了非常的欢喜，跟百丈禅师顶礼。禅师就问他说：「你是谁啊？」看这个人气质也不凡。他说：我过去是迦叶佛时代的比丘，（迦叶佛是释迦牟尼佛上一尊佛，迦叶佛时代的人，人寿二万岁），那时候他是一位上座比丘，他一位弟子问他说：「大修行人还落因果也无？」大修行人他的内心经常安住在毕竟空，那么内心常游毕竟空，还受不受因果呢？「大修行人还落因果也无？」我当时回答：「不落因果...
己一、心法
...功德，就容易被破坏掉。这个「正知」，也是需要透过经论学习来的。《金刚经》讲：「凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。」你要经常忆持「凡所有相皆是虚妄」。什么才是真实的、不虚妄呢？「若见诸相非相即见如来」。在一切相当中，看到「非相」──一切法的空性；就是在一切生灭相当中，看到毕竟空的空性，这个才是见到如来。当然，这里的「见到如来」，并不是见到佛陀三十二相、八十种好应化身，而是见到「法身如来」，就是佛陀的法身。这里说『多所毁犯为业』，一个不正知的人，在所观境当中，就会产生很多错谬的理解──错认消息！轻则破坏止...