搜索结果

...别注意“沈相”、“掉相”、“乱相”、“着相”，这四种相不能着。《金刚经》的四种相，人相、我相、众生相、寿者相，那是大乘菩萨的以体而论，以性而论；这个是以功用而论。“应修习相，当知对治此四种相。”对“昏沉”、“掉举”、“散乱”、“着相”要对治。“何等沈相？谓不守根门，食不知量，初夜後夜，不常觉寤勤修观行，不正知住，是痴行性。”注意啊，出家修行的更要注意啊，什麽叫容易落沉相？打起坐来不能用功？因为“不守根门”，六根不守，就是身体放逸。所以戒律（要求）目不斜视，笑不露齿，就是守根门。“哈哈”一笑就散乱了，所以要笑...

...摩祖师讲的：一个信入，一个行入。正信是一念来的，正信佛法，就是《金刚经》开始的偈子：“断疑生信，绝相超宗，顿亡人法解真空。”《华严经》的“信为道源”，一信就过来了。信自心就是道，就是佛，这就是“信”字。你看《华严经》的信心，《大乘起信论》的信心，这一切关於信心方面的经典多得很。但是，据我几十年的经验看下来，包括真正学佛的人，好像没有一个（是）真正信的，我还没有看见过半个。多半是功利思想来追求佛法，包括你们诸位啊，当然，把我也搭进去了，跟着你们一路了。所以，真正能够信：确有此事！这样正信（的人）还没有看到，有...

...等等，广义的，乃至爱清净、爱什麽的等等（广义的欲）都没有。所以《金刚经》上面说须菩提是“乐阿兰那行者”，是“离欲尊”，才可以称做是佛的 ...鹗的诗：“自从三宿空桑後，不见人间有是非。”“无诤”三昧。所以《金刚经》上的须菩提就达到“无诤”三昧，大“愿”的境界发起。你们学佛哪个发起了大愿？对自己很发大愿，一切在保护自己，爱护自己，为了自己。哼！发大愿谁发起了？等於前几天晚上有个学生来问我，跟了我十几年，还替我做了很多年的事，现在成家立业了，回来问我，他想不通：“老师你为什麽那样地干?那麽可怜？那麽。。。”我说...

...藏般若波罗 蜜多心经》也好， 玄奘菩萨的《心经》也好， 亦或是《金刚经》 《六祖坛经》也好，所有的经都是路径。什么路径？就是关 于佛的 ...”就是“又见”，你要觉悟，想见到自己的佛性必须是“又见”。就是《金刚经》里所讲的“若见诸相非相即见如来”，这个见不是“眼见”，是“离相 ... 萨和凡夫的区别是什么呢？就是觉悟的差别、智慧的差别。 佛陀在《金刚经》里说“一切贤圣皆以无为法而有差别”。那 这个无为法指的就是对我们自性、对我们智慧的体认。菩萨 和凡夫的佛性本质是相同的，但觉悟的状态是不同的，这就 是凡夫和...

...大愿，他获得的般若智慧是“深般若”。深般若和浅般若是有差别的。《金刚经》中讲：“一切贤圣， 皆以无为法而有差别”，意 思是心安住在无为 ...七识的造作， 和合变成阿赖耶识的识种子，变成“识蕴”， 也就是《金刚经》里讲的“寿者相”，又存藏在阿赖耶识里面。这是“心法”运作的过程 ...具的，是众生成佛的“宝藏”。当年，六祖惠能大师听闻五祖给他讲解《金刚经》，讲到“应 无所住而生其心”的时候，言下大悟。他写了这么一首偈 ...同的。我们看到的任何一个现象，都是因为我们 背后有“寿者相”（《金刚经》里的“寿者相”）这个标准，或者 叫做“背景知识”，它是您过去所...

...话，听了东西都是跟你一样的，就是跟上海那个气功师一样。江味农的《金刚经》注解出来了，大家很高兴，很多人去请，他也请了一部。我说：“你请 ...了一部《金刚经》，很好，你好好研究。”我说：“这个道理很深，你们恐怕一时还不一 ...是不是一样的？”他说：“一模一样的。”你看这样子，他根本没有懂《金刚经》。还是他气功师一套，把《金刚经》跟他气功一模一样的，这个哪里还是是《金刚经》？所以说，我们学佛经、学论，你如果心跟论是岔开的，那你根本就学不进去的。　　我们最简单的、最近的例，有一位他说要一个人单住去了，住小庙去...

...生出来。“断疑为业”，把这个疑心断除，智慧断疑，断疑生信，这个《金刚经》的般若智慧生起来就断疑了。它的业用，断掉疑惑，智慧生出来，当然没有疑惑了。再反过来说，这个人疑心大，表示什么？没有智慧。你什么事情都决断不了的，什么事情都要问一下，“这个好？那个好？这个好，这个好？”都要问人家的，你没有智慧，你给这种事情就现出来了。有智慧的人自己都决断了，不要去问人家——不要乱决定，也不行了。　　谓观得、失、俱非境中，由慧推求得决定故。　　好的、坏的，或者不好不坏的境里边，由智慧去推求，得到决定：这事应该怎么，这个怎么...

...能的。我们再看看六祖大师，固然一个字不识，但是你想想看，人家念《金刚经》“应无所住而生其心”，他就悟了，我们会不会悟？没有。从来对佛教毫无认识的人，听了这一句话，说开悟了，恐怕做不到的。他前辈子把这个问题，已经是考虑很成熟了，这样子一针见血就破了。　　还有一个我们这个比喻，经常用的，“画龙点睛”。龙画好了之后，那个是画得很像了，眼睛一点，飞起来了，那么，这是神得很，古代有这个寓言的，有这个事情。那么，我们说这个点睛，眼睛一点有那么好的效果，我龙也不画，只要画一个眼睛，你飞什么？你想想看，你飞什么？人家龙都画...

　　我们在《金刚经》也有这个，“若取法相则为着我人众生寿者”。就是说你要执着法的话 ...分别是在人，发了菩提心、行菩萨道就是大乘，法是没有大小的。 《 金刚经》也说：“是法平等，无有高下”。也没有说法有大小，也没有高下的，只是人有高下，这一点我们要抓住。其他的我们还有一些重点、重要的东西要介绍……　　( 13B)就是说，有的人，我们现在这个知见的人也不少，就是说：“你要修空性，空性是无分别的、无分别智，那么，你有分别的智是不能达到无分别的空性的，不能生出无分别智来的，那个因果不称了，你要得到无分别智，你一定要无分...

...73知见不生分第三十一477应化非真分第三十二480序 言讲《金刚经》之前，简单了解下《般若经》体系。在佛经分类中，般若时期的经典， ...利弗般若等，根本般若内容详尽，其中内容相似，只是文字详略不同。《金刚经》虽然归在杂类般若里，但它的义理和方广形式的结构，又具备根本般若 ...《金刚般若波罗蜜经》是《大般若经》的浓缩，《心经》也可以看作是《金刚经》的浓缩，有人这么讲过，你也可以这么看，但不是绝对的。虽然每一部 ...身佛的法身），换个名词也可以称为“空性”、“本体”、“本性”。《金刚经》因为启问的请法代表是当时十大弟子之一的长老“须菩提”，也可以称...

释 经 题《金刚经》有多个版本，鸠摩罗什翻译的版本叫《金刚般若波罗蜜经》；菩提流支 ...什翻译的版本，这个版本文字优美，非常适合我们中国人的口味。关于《金刚经》的注疏有很多。印度的天亲菩萨（也叫世亲菩萨）和他的哥哥无著菩萨 ...禅宗的德山宣鉴禅师。德山禅师当年挑着50多卷《青龙疏钞》（关于《金刚经》的注疏），去参访龙潭祖师，途中遇到一位老婆婆在卖点心，德山禅师 ...，请问你这个担的是什么东西？”德山禅师说：“我担的是我自己写的《金刚经》注疏——《青龙疏钞》”。婆婆说：“你既然跟《金刚经》这么熟，那...

...的武威，武威有个鸠摩罗什以前住的寺院，那里还有个塔。我们继续看《金刚经》的“体”，“体”就是整部《金刚经》的中心，是目的。整部《金刚经》有五千多字，目的是什么？目的是为了让我们见法、见实相。怎么样见 ...我执，不是断，是削薄，减弱他的功能，减弱他的作用、力量。今天讲《金刚经》之前，我跟大家分享两个词语：“生活”和“生命”。什么叫“生活” ...叫“着相修行”，“着相修百千劫（不得解脱），无相修行刹那间”。《金刚经》恰恰就是解决你着相的问题——破相，不破不立，将你破得体无完肤， ...之心具有大般若，大般若可以照亮你生命的前程，可以让你去到彼岸。《金刚经》这部经是要你找到这个性如金刚的“空性般若心”，用“祂”本具的生...

...你想更快地理解经典，教给你一个方法，就是让你的心回到过去，回到《金刚经》里面。“大比丘众，千二百五十人俱”，大比丘众一千二百五十人，你 ...子可能就当畜生下地狱了，希望他们不堕落。正是这个原因，佛陀就在《金刚经》里表了这个法来破他们的不平等法相——我亲自去乞，我要次第乞，要 ...定是展具的。这一段大家要好好的“参”。这一段佛陀是在表什么法？《金刚经》一上来为什么会有这样一段因缘？在僧团里，假如佛陀不去托钵的话， ...，他有不同的角色，他是演戏的。这样看，你是不是就受益了？佛陀在《金刚经》里给我们示现的法，第一个是表“平等”；第二个是告诉你师父领进门...

...比如《佛说阿弥陀经》。但是大部分情况之下佛经是必须有人请法的。《金刚经》法会的请法人就是长老须菩提。须菩提在大众中即从座起，你不要认为 ...的说法引导启发大家。“善护念”和“善付嘱”的内涵完全贯通于整部《金刚经》，什么叫“善护念”？“善”是圆满的意思，是佛陀圆满的惦念着诸菩 ...。小车只能站三五个人，大车（大乘）可以站三五十个、三五百个人。《金刚经》就是在劝这些比丘转小向大的时候讲的。转小向大的时候，佛陀劝这些比丘，要舍去过去的小心、要发大乘的心、要发无上正等正觉的心。长老须菩提知道佛陀最想要的是什么，...

...为出家的比丘都证果了，很多出家人可能好多年都没证初果。在佛陀讲《金刚经》的当场，有些是证了初果的，有些是证了阿罗汉的，都有不同。有些比 ...，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想、非无想……”，这是《金刚经》讲的九类。其实应该是十二类，你可以这么讲“若卵生、若胎生，若湿 ...了以后，这个法就没了，你已经受用了，得解脱了，还要不要这个法？《金刚经》说“如筏喻者”，这个竹筏把你带到彼岸了，请问你会不会带着这个竹 ...形态（固体液体气体）、无论变成什么颜色，水的湿性从来没有变过。《金刚经》恰恰是叫我们“破相会性”。整部《金刚经》的重要目的就是破一切相...

...小神之间的威德不一样，所以你一定要供好香，这是从相上说的。但是《金刚经》说你布施的时候，要不住色声香味触法布施，但这并不意味着你就不买好的。只是你布施的时候，对于买好的香，你心里没有执着，你不会说我买的香是最贵的，快来个大神，我买的水果是最好的红富士，佛你来尝尝，不要把佛当神，佛不是神。“须菩提，菩萨应如是布施，不住于相”，这里强调不住相布施。“何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量”，当菩萨的心不住相布施，他的福德是不可思议的。“于意云何？”意思是为什么呢？“东方虚空可思量不？不也，世尊。须菩提，南西北...

...成如来。“如来”是什么意思呢？即诸法如义，无所从来，无所从去。《金刚经》中讲“无所从来，亦无所去，故名如来”。众生都有一个“如”，这个 ...以要“杀阿罗汉”。“杀”的意思是不让他成阿罗汉，让他由小转大。《金刚经》就是要二乘的阿罗汉由小转大，转大乘的发心，这叫“杀阿罗汉”。在丛林规约里，僧团提倡六和敬，六和敬就是“见和同解”、“戒和同修”、“身和同住”、“口和无诤”、“意和同悦”、“利和同均”，要修六和敬。但《楞伽经》里佛陀说你还得破和合僧，什么叫和合僧？有些出家人就是你好我好大家好，他只说别人好话，不说别...

...他一定是在无量劫以来、在千万个佛所处种了诸善根”。所以他们听闻《金刚经》这样的章句，乃至听完《金刚经》以后一念生净信者。这里“一念生净信”有两个极端。一个角度是说， ...听到《金刚经》的章句以后当下立刻就完全的净信，叫“一念生净信”。第二个角度是 ...净信”指的是善根特别深厚的人，在无量千万佛所种诸善根，所以听到《金刚经》这样的章句，一念就净信了。你在读经典的时候，要判断文字的内涵义 ...复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？”。《金刚经》的四相是绕不过去的，我再重复说一下什么叫“我相”、“人相”、“...

...断的。那么唯一不断的、相续不断的就是如来藏之清净我，本性清净。《金刚经》重点强调的是“体”，是直接破相会性的，强调的是体性，是你的法身 ...这是第七识的概念，大概给你们分享到这里。这是从唯识学的角度来解《金刚经》。“如来有所说法”，从究竟意义上说，空性有没有“说”和“不说” ...行布施，就是“无漏”，但这个布施的法依然属于“有为”。唯识学讲《金刚经》就很复杂，按照禅宗的角度讲就特别简单。当年梁武帝请志公和尚讲《金刚经》，志公说自己不会讲，市井中有一个卖鱼的傅大士善讲解此经。梁武帝 ...便派人请傅大士到宫中讲《金刚经》，傅大士登台后，将戒尺朝桌上一拍，便扬长而去。梁武帝愕然半天，...