修行的四大志愿(1993年11月8日)
修行的四大志愿(1993年11月8日)
修行需要有大志向、大志气。因为凡夫的境界是顺着生死流转，而修行是逆着生死之流而上，或者说要斩断生死之流，这是非常艰难的，没有大志向就不可能实现这个目标。所以学佛要发愿，发愿就是立大志，树立一个远大的目标，然后孜孜以求，锲而不舍，向这个目标努力。今天我们就讲修行的四大志愿。
修行的四大志愿，是我们每天做功课时都要念的：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”这是十方三世一切诸佛所发的通愿，任何一个众生要从凡夫修到成佛，都必须根据这四弘誓愿来安身立命，精进不息。
一、众生无边誓愿度
众生既然是无边的，那我们要度尽众生再成佛不就没有成佛的可能了吗?因为众生无边嘛！怎么度得尽呢?不是这个意思。这里主要是强调我们要学习菩萨的精神--“众生无尽，我愿无穷。”这样，我们的心量就扩大了，我们个体的生命就和广大众生的生命紧密结合在一起了，我们就有无穷的力量和勇气去断除自己的烦恼，完善自己的人格。假使我们仅为自己一个人修行，那个目标就很渺小。一个人怎么样都行，无可无不可，表现在行动上就是懈怠消极，今天修行，明天可以歇一歇，后天再修。如果时时想到无边的众生，我们就会有一种责任感和使命感，并由此产生一股巨大的力量，推动我们勇猛精进。像地藏菩萨那样：“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛！”
二、烦恼无尽誓愿断
烦恼无尽，即言烦恼之多，烦恼之微细，所谓“阎浮提众生，举心动念，无不是罪，无不是业。”释迦牟尼佛说法时，弟子们问候他的时候还说：“世尊，您是不是少病少恼啊?众生是不是易度啊?”可见佛要教化我们这些刚强众生，往往也有烦恼的时候。众生难度啊！佛在度众生的过程中，还可能遇到这样那样的误会，甚至干扰和破坏，不过佛陀最后总是能调伏刚强刁顽的众生。当然佛的烦恼和我们凡夫的烦恼有着本质的区别，他的烦恼不是因为自己的私利得不到满足而产生的，是因为众生刚强难度而引起的。而且这种烦恼是暂时的，不会带来苦报。我们的烦恼则不然，因为有贪、嗔、痴，有人我执、法我执，处处分别执著，所以说是烦恼无尽。虽然如此，我们还是要以大无畏的气概与烦恼做斗争，修行的过程可以说就是与烦恼拼搏的过程。
三、法门无量誓愿学
古人说：“吾生也有涯，而知也无涯。”从佛法的观点来看，我们一期的生命虽然是有限的，而生生世世修学佛法的历程却是无限的。我们应该立足于这无限的生命，发大愿心广学佛法，广度众生。有人会问：“修行不是要一门深入吗?”不错，我们要专修，同时还应广学。修要专，学要广，这样你才会有善巧方便去接引各种各样的众生。《华严经》上善财童子“五十三”参的事迹，就是要教导我们广学多闻，增长智慧，成就方便善巧。
四、佛道无上誓愿成
佛道是至高无上的，佛果菩提是至高无上的。世间的目标都是短暂有限的，而成佛这个目标却是无上的。正是在努力追求佛果的过程中，我们的人格才能得到完善和提升。
这四弘誓愿应该贯穿于我们从发心到成佛的全过程。我们不仅当生当世要这样发愿，还应该尽未来际都要这样发愿。这四弘誓愿实际上把整个佛法住世的目的、宗旨讲得非常透彻，也把我们学佛修行、行菩萨道的目的、宗旨揭示得非常明白。我们时刻想到这四弘誓愿，在学佛的过程中就会有无穷的力量，就能永远保持精进不息。
当然，光有弘大誓愿还不够，还要有笃实的行践，否则就是纸上谈兵、口头禅。“笃实”这两个字很值得我们注意。“实”就是果实，是实实在在的，不是表皮的东西，果实可以饱腹解饥。“笃”上面一个“竹”字，下面一个“马”字。竹是鞭子，鞭子在马头上，马当然会奋勇向前，所谓“良马见鞭影而行”。所以“笃实”两个字一个是要我们一杆子到底，扎扎实实；一个是要我们扬鞭奋蹄，勇往直前。这就是笃实的行践。弘大的誓愿，笃实的行践，把这两者结合起来，修行就会有成就。