修行的三个方面(1993年11月6日)
修行的三个方面(1993年11月6日)
行要从三个方面着手来修，这三个方面就是身、语、意三业。只有修到三业清净了，才能够得解脱，证圣果，往生西方极乐世界。我们在修行中，容易将这三个方面割裂开来，或只注意其中一、两个方面，而没有将身、语、意三业作为一个整体来全面对待。
一、身
修身业，就是要修不杀生、不偷盗、不邪淫这三善业，这是在家佛教徒的戒律；作为出家人也是要不杀生、不偷盗，再就是不淫。这三条戒持好了，就不会堕入恶道，同时也为口业和意业的清净提供了基础。
二、语
口业，又叫语业。修口业主要是修不妄语、不两舌、不恶口、不绮语这四个方面的善业。这四条看起来很容易，做起来却非常困难。因为我们人类互相之间的交流，除了书面上的文字，使用最广泛的就是口语。往往我们自己思考问题的时候，可能还会注意到语言方面的净化，但在与人交流的时候，特别是在双方发生隔阂、发生矛盾的时候，说话就言不由衷了。你一言，我一语，你说一句，我说十句，这样一来，自己清净、安祥的心态就全部打失了，妄言、绮语、恶口就都出来了。
所以口业不容易修。表面看来只是说一句话，实际上这一句话说得好，可以成就一人乃至千万人的善业；说得不好，可以毁掉一人乃至千万人的善业和前途。所谓“一言可以兴邦，一言可以丧邦”，就是这个道理。口业在五戒里只表现为一条戒，就是不妄语戒；在十善里分得更细，不妄语作为口业的一种，再加上两舌、恶口、绮语，一共是四条。这样，我们防非止恶就更加具体，更加明确。
三、意
意业方面，我们要修不贪、不嗔、不痴这三种善业，而远离贪、嗔、痴这三种恶业。怎样才能做到不贪呢?佛陀教导我们：“多贪的众生要修不净观。”贪，无非表现为对财、色、名、食、睡五欲的贪著，尤其是男女之间情欲的贪著最为严重，也最根本，三界众生以淫欲而正性命。针对这一点，不净观是要我们透过人的外表去观察他内在的实质，这样来克制欲念。人的外表看起来可能很俊美，可是你看他的骨子里面，他的五脏六腑，甚至他死后腐烂的情景，这样一观想，贪欲就会淡化甚至消除。修不净观对出家人尤其重要。
嗔恨心重的人，要修慈悲观。嗔恨心重就是分别心重、人我是非心重、嫉妒障碍心重。为了对治嗔恨心，我们要修慈悲观。慈悲观是要我们把一切众生都当做自己的父母兄弟姐妹来看待，互相关怀，休戚与共，有利益可以分享。你比我好，我应该喜欢；你比我差，我应该帮助。能有这样的观念，我们还会产生嗔恨心吗?当然不会。佛陀还告诉我们：“一个行菩萨道的人，对待一切众生要如一子想。”这倒不是要我们把自己看得很高，把别人看得很低下，而是要我们对一切人有一种慈悲心，一种爱心，一种护念的心。想一想现在父母对自己的独生子女，那种照顾和爱护可以说是无微不至，那么我们能不能把这种观念和感情逐步扩大到一切众生呢?如果能朝这个方面努力，嗔恨心自然会消除。
多痴的人应修因缘观。痴就是愚痴，不明白一切法缘生缘灭的道理而妄生执著。修因缘观主要是观察、思维十二缘起，领会诸法迁流变化的规律，并顺应这一规律，这样才能过一种觉悟、清醒的人生。我们修行就是要修身、语、意三业，而且要将这三方面作为一个整体，来全面地检点自己的言行举止、起心动念，要做到三业清净、三业纯和。那么三业清净有什么效验呢?我想最基本的，身体要轻安轻健，语言要柔和慈善，内心要明净喜悦，这是三业清净最初步的表现。当然往深里去，得禅定，开智慧，这都是可能的。要获得这些效验，必须将三业统一起来修，也只有这样，才不致于出现种种偏差。比如有的人讲，修行嘛，主要是修心，只要心好就行了，于是就放浪形骸，无视律仪，这是“狂禅”。还有的人修行就只讲一点表面形式，吃斋叩头，也不管自己的心地是不是清净，自己的性格是不是在向好的方面转化，这样修行仅是生活的一部分，而不是生活的全部。所以，我们一定要三业齐修，然后达到三业清净。