2）因：“自许初三摄，眼所不摄故；”
2）因：“自许初三摄，眼所不摄故；”
白话译文：我自己个人认为：在眼识、眼根、色法这三者中，起核心决定作用的，不是眼根。
笔者注：
在因明技巧中，有了“自许”二字的简别，就已经将自己的论点设定了范围，就避免了随一之过。奘师自己认为：在眼、耳、鼻、舌、身、意等等十八界中，最前面的眼识、眼根、色法这三个，起核心主导作用的，依然是“眼识”，一颗心之眼识；而不是“眼根”，即眼球器官。比如，当我们生活中有些人，后天摘除了双眼眼球，即“眼根”没有了，但“眼识”还在延续。尤其是后天致盲的盲人，即使双眼看不见了，也依然会有“眼识”升起。同理，当我们认为自己“死”掉了，肉身没有了，我们的“心识”会依然以我们所不能觉知到的方式，轮回延续。
而且，眼识、眼根、色法此三中，既然不是“眼根所摄”，更不会眼根之对境的色法。譬如，你见到了一只猫，你想什么、做什么，岂能是色法中的猫决定得了呢？而猫，只是你眼识中的色法而已。因此，如果既不是眼之根，也不是眼之境，初三摄中，起核心决定作用的，只能是眼识。而“初三”乃至“六三”十八界的说法，为大小乘共许；于是，耳识、鼻识、舌识、身识、意识，均可以此类推。最终，大乘唯识也。