五、《解深密经》的梵本与译本
五、《解深密经》的梵本与译本
佛教产生于印度，中国的佛典自然都是从印度翻译过来的，本经也不例外，这就涉及经典的梵本和翻译问题。
什么叫梵本呢？印度人自称是大梵天的后代，所使用的是大梵天的语言，所以称为梵语。用梵语写成的经典，因此称为梵本。《解深密经》的梵本在印度有广本和略本二种，广本有十万颂，没有传到汉地；略本有一千五百颂，很早就传到中国，先后有四种译本：
一、刘宋元嘉年中，求那跋陀罗在江苏润州江宁东安寺译出，名《相续解脱经》，有一至二卷，相当于唐译本《解深密经》后二品（《成所作事品》、《地波罗密多品》）。此译本还有一名《第一义五相略集经》（见嘉祥大师《法华玄论》），此本已经佚散。从经题看，应该是唐译本《胜义谛相品》的异译，因为第一义即是胜义谛；至于五相，《瑜伽师地论》所引《解深密经》，在《辨胜义谛相品》中，就由五相说明（见《瑜伽师地论》卷七十五）。
二、北魏武帝延昌年间，菩提流支在嵩山少林寺译出，名《深解脱经》有五卷，分十一品，为唐本全经的异译。唐本《胜义谛相品》的四段，在此分为四品，所以唐译本为八品，在此则为十一品。
三、南朝陈文帝天嘉二年，真谛在梁安郡（今广东惠阳一带）建造寺译出，名《解节经》，有一卷四品，相当于唐译本中的《胜义谛相品》。
四、唐太宗贞观年间，玄奘三藏在西京弘福寺译出，名《解深密经》，有五卷八品。
以上四种译本中，只有第二种和第四种是完整的，而第一种和第三种都残缺不全。四种译本中，从文字的优美，义理的忠实，内容的完善来说，当推唐译本。因为玄奘大师是唯识学的权威，在印度留学多年，精通华梵，因此他的译本自然最好。也正因为如此，唐译本才成为学习本经的范本。