乙三、以喻显理
乙三、以喻显理
尔时，如理请问菩萨摩诃萨，复问解甚深义密意菩萨摩诃萨言：“最胜子！如何此事，彼诸圣者以圣智圣见离名言故现正等觉；即于如是离言法性，为欲令他现等觉故，假立名相，或谓有为？或谓无为？”
前面已经用道理说明了有为、无为的真实，但恐怕有人还是不能明了，所以这里再用比喻作进一步的解释。
这时，如理请问菩萨又向解深密意菩萨请教说：最胜子！圣人证得离言法性，为了让众生也能觉悟，于是施设言教，安立有为、无为的名称。这个道理，能不能再用通俗一些的方式解释一下？
解甚深义密意菩萨谓如理请问菩萨曰：“善男子！如善幻师、或彼弟子，住四衢道，积集草、叶、木、瓦、砾等，现作种种幻化事业：所谓象身、马身、车身、步身、末尼、真珠、琉璃、螺贝、壁玉、珊瑚、种种财、谷、库藏等身。”
这一小段是解甚义密意菩萨对如理请问菩萨所提的问题作进一步的回答。这一段的回答与前面的回答不同之处在于：前面的回答，解甚深义密意菩萨用论证的方式阐述了有为、无为的性质，用道理说明了有为、无为的概念不是真理，概念只是一种认识真理的工具而已，让我们不要去执著概念，纯粹是理论的说明。但是，唯恐有些人还是不能明白，于是再用比喻作进一步的解释，这一段的回答纯粹用比喻说明。
善男子！这种道理如同那些善于变幻的魔术师，在十字街头表演魔术，堆积许多草、叶、树木、瓦、砾等，用来变幻成众多的大象、马、战车、步兵等军队，还有末尼、真珠、如意宝珠、琉璃、贝壳、玉、珊瑚等宝贝，以及大量的钱财、金银、粮食、仓库等物。这些变幻出来的东西，实际上只是一种幻现，并不是客观上真实的实物，这说明两种道理：
一、比喻凡夫妄心依种种条件而显现的种种现象虚幻不实。这种现象只是凡夫妄心所现的影象，是虚妄不实的。然而，凡夫从无始以来，错误的习惯把虚妄的幻境当成真实，宛如带上变色眼镜看东西，随着不同颜色的眼镜，误以为眼前所看到的景象为种种颜色，并执着这些颜色是实有的。凡夫就是如此，由无知产生执著，执著之后更加无知。
二、比喻圣人方便施设言教。圣人对众生说种种教法，这些言教都是假名安立，并非客观的真实。可是，凡夫在修学过程中，往往执言教为真实。因为执著的缘故，所以不能深解佛陀的义理，不能证得真理，至使诸佛大喊冤枉，与执指为月同样的道理。
幻师所幻化种种的事物，属依他起，比喻如来以方便施设种种言教随缘假说；愚夫执种种幻事为真为实，属遍计执，比喻众生于如来言教及施设假相起遍计所执。