丙一、从清净所缘说一味相
丙一、从清净所缘说一味相
何以故？善现！我已显示于一切蕴中清净所缘，是胜义谛。我已显示于一切处、缘起、食、谛、界、念住、正断、神足、根、力、觉支、道支中清净所缘，是胜义谛。此清净所缘，于一切蕴中，是一味相、无别异相；如于蕴中，如是于一切处中，乃至一切道支中，是一味相、无别异相。是故善现！由此道理，当知胜义谛，是遍一切一味相。
如何认识胜义谛的遍一切一味相？经中提出清净所缘，让我们认识胜义的境界。
什么叫清净所缘呢？清净，无染义。没有成就无漏智慧的有情，在他们的认识中多多少少的都带有杂染的成分，因为不论他们的知见有多正确，他们都难以摆脱惑业对他们造成的影响。唯有成就根本智慧的圣者，在知见上才能绝对的清净无染。所谓清净所缘，便是根本智亲证的真如境界。
在五蕴等差别境界中有清净所缘境界。增上慢的比丘，以五蕴等种种自性差别相为胜义谛。各个人根据自己修持法门及经验的不同，提出不同的胜义观。事实上，这些境界都不是真正的胜义谛。因为胜义谛是一味平等的。佛陀告诉善现说：五蕴中的清净所缘境界是胜义谛；十二处、十八界、四食、十二缘起、四谛、四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提、八正道中的清净所缘是胜义谛。清净所缘的境界，在五蕴中没有差别；在十二处、十八界、四谛、四食、十二因缘、四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道中一样没有差别，一味平等。它绝不会因为所修法门的不同而有差别。在任何时空，在任何圣人的思想境界中，它都是一味平等的。不论证得它，还是没有证得它，它同样是平等的。