四、详解文说明
四、详解文说明
「行者处此清净体性，了悟本来清净，不受一尘，悟得不垢不净，来无所黏，过无踪迹。一切万物无非诸佛法性身，自然应化，即是本源。行者清净心体随缘应化，自受用身、他受用身不同幻化，岂是藉因修治而得？行者湛湛清净自性，面临世间森罗万象而能如如不动，管他春花秋月，夏凉冬雪；管他人何以情，事何以故。人、法二空智，面对诸现象，于心了无燎碍，体会诸法无实无主，返照现实生活，始能了悟无为法之真实义。此时行者心中了了总知，且作佯痴愚钝，坐观众生成成败败，犹如四季变换，只能让它水自茫茫花自红。和曰：「圆满菩提尽全功，落得清净装哑聋。眼前事物总尽知，且待无心装胡涂。」
「行者处此清净体性，了悟本来清净，不受一尘，悟得不垢不净，来无所黏，过无踪迹。」
以前未修证时无明时，佛性也不因为无明、污垢而减少一些，现在是清净了，也不因为清净而多增加一点，自性本来就是这样子，它的另一个功用是：「来无所黏，过无踪迹」，因缘法来的时候起心相应，但不会被它黏上，境过以后就没有踪迹了，不必频再回想了，不会留下一点点的痕迹。我们一般人最喜欢说：「凡走过的必留下痕迹」，而修行是不能这样的，一留下痕迹就有因缘果报，所以过了以后，就不要留下踪迹。
「一切万物无非诸佛
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发表于 1970-1-1 08:00 | 只看该作者
第十图 入垂手