三、图颂解说
三、图颂解说
颂曰： 「露胸跣足入来， 抹土涂灰笑满腮。 不用神仙真秘诀， 直教枯木放花开。」
第十图 入垂手
「露胸跣足入来，抹土涂灰笑满腮。」
第十图中的大德很自在，所穿的衣服也自在，他把胸膛露出来了，古代的人有时不穿鞋子、赤着脚，这也没有燎碍的样子，到市集里面来，入来。
因为旅途劳累，土灰沾满整个脸部，但是心情怡悦，菩萨并不因为一切的劳累而觉得苦楚，所以永远保持着一个非常开朗、快乐的心境，更没有所谓好、坏的境界，永远保持着一个平常心、欢喜心。
我们看很多的大德，甚至于我们的同学，做起事来虽然忙得不可开交，但是却忙得很愉快。上一次上海下涛法师来道场开示，他天天都有节目忙，但是他也说忙得非常的愉快。佛教里面的这些菩萨们，在度众生之间，当然每一个人都是非常的辛苦，很忙、很劳累，有的是忙得没时间生病，有的是生病了，照样还是继续去做，继续忙、继续去度众生，很多有的甚至于坐轮椅，他仍然可以赶路去出席法会，实在是不可思议。
很多师父一上台讲经的时候精神抖擞，讲得非常的有精神，然而一下台就病恹恹的，病得没有力量。所以养生的功夫，有时还是需要做得好，气要养得好，气机能够养得好，就不会那么累了，起码是上台有精神，下台后只要休息、调息一下，马上就恢复体能，必须要有这些功夫。体能衰落了，更必须要调养，气机不能退失，不退失就必须要断食、打坐，这也都撇不开的。
我讲课有一个好处，可以陪你们一起打坐，禅修有什么好处？我陪你们一起打坐，一座两小时、一小时半，也都是在充电，这样就是逼得大家一起坐，你坐我也坐，如果能够把持这样，到七老八十的时候，还可以这样打坐的话，体力应该不会退失、退转。否则年纪大衰老时，体力就会愈不行了，当然营养方面也必须要注意的、要照顾的，如果营养方面不照顾好，肌肉细胞、我们内脏的细胞，它们会老化，营养不给照顾好，当然它就会越来越衰退了，也要注意补充维他命、矿物质。这部分是世间法里面的东西、养生的东西，还是必须要注意的，这是题外话了。
「露胸跣足入来，抹土涂灰笑满腮。」前面两句所讲的是他身体的型态，在旅途劳顿之间，并不以身体的种种，以及沾染灰尘而感到不舒服，仍然表现得很快乐，后面这两句「不用神仙真秘诀，直教枯木放花开」，就是在讲它的功用，如何来度众生，进入这个市集，而抱持着欢喜心，来跟有缘众生结缘、度众生。
「不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。」
这个主要在讲修禅的人，证悟到空、无相的时候，本身对法并不执着的；对法不执着以后，在度化众生之间，也不一定要用世间禅里面的这些神仙的神通。佛法与修世间禅的最大不同，是一个要求解脱，一个是执着心的神通异能。
自我的解脱在过程之间，对于法的执着要灭除，而法的执着灭了以后，才能够悟空，才能够对于一切相不执着，而是以”对待的空”看一切法，虽然是有相，但是无住的话就是无相，能够做到无住，等于是无相。当然三三昧之间还有一个无愿，在七地以前的菩萨要修无愿，有所愿的时候就有所求，有所求就是还犯有法的执着。所以在还没有证得解脱以前，一切法都不能用，一切法都不能够起，七地以前菩萨都是要舍一切法，除了悟空以外，还要能够做到不黏，能够做到不黏，那才能以对待的体性，来看一切法而能无住。
或以十波罗蜜而言，六波罗蜜是：