一、序言
一、序言
序四曰：「久埋郊外，今日逢渠。由境胜以难追，恋芳丛而不已 。顽心尚勇，野性犹存。欲得纯和，必加鞭楚。」
「久埋郊外，今日逢渠。」
这一头牛长久埋没于荒郊野外，跑到郊外去游荡，埋没在草丛、森林之间已经很久了，今日好不容易追寻到了，看到它了。
「由境胜以难追，恋芳丛而不已。」
开悟的境界是非常的殊胜与难追寻，在抓住它的过程之间，与抓到后的境界，都显示非常殊胜，这开悟的过程与境界是非常殊胜的，因之难以去追述。但激情过后所要面对的是习气犹存的无奈。圣境者菩提自性显露，生起法的灵知灵觉，在灵觉后，迷恋世俗之情，或第二念住境生心的习气并不能一下子净尽。
「由境胜以难追」，一个人修证到开悟，要经过一个阿僧碉劫的时间，阿僧碉劫是一个不可数的数字，今生开悟了就是经过那么久的时间，所以这个境界是非常的殊胜与难追，古僧大德云，开悟的状况是不能言说，也无从言说，故言以难追。
「恋芳丛而不已」，开悟的时候，一方面体验灵知灵觉的心，有个无碍自在的体性，另一方面还有习气毛病。有些人误以为开悟就是成佛了，只有释迦牟尼佛开悟即是证悟，成果地佛。一般人开悟时若不见自心现妄想之相，第八识前尘影事化起不灭，或法尘飞扬不止，就是没真正的像禅宗所讲的开悟，故此习性犹存，恋芳草而不已。行者开悟后到证得八地不动地，还要经过一个阿僧碉劫。从初发心到开悟为第一个阿僧碉劫，从开悟到八地不动地又另一个阿僧碉劫，已经去掉两个阿僧碉劫，从八地不动地入金刚道如来地直到成佛(果地佛)又是另一个阿僧碉劫，所以是从初发心到成佛要经过三大阿僧碉劫。
开悟后到八地不动地要历经一阿僧碉劫，为什么以八地不动地为划分的境界？八地不动地才是悟到真空、无相、无愿等三三昧，才是于法无着。之前，还有习气、留恋芳丛，虽然开悟了，但是对于一些贪、策、痴、慢、疑等种种的毛病，能觉但尚未调伏与断除。开悟时菩提自性会现，可以清楚划分出烦恼心，此时菩提与烦恼，总是永远在那里角力与较劲，如果是小毛病，智慧一扫，看开也就没事了。若是大的毛病，其力量较强，智慧不及就被抓着走，天天钻牛角尖，兴起烦恼无量。每个人的情况不一样，有的人淫欲心强，天天烦恼淫欲心如何断除，一个修行人有境界后，淫欲心没有断除，是会入魔道，终是魔眷属。如果是本分(夫妻间)行淫，那也是障碍自己，灭去自己的慧命。
不要以为会念咒语、或者有神通异能，驱鬼神去做事情这样就是佛法，这是不知道什么叫做修行。要时时能够观照自己，觉知历历中，执杖牧牛。禅宗祖师大德简单明了，教导我们要观察这个心，而淫欲心障碍我们修行。淫欲心并非只有人的层次间行淫，周围之间的无形众生淫欲心更重，有时候也会影响你起淫欲念，说不定它也喜欢你，使你淫欲心起，此时若不警觉或许怀疑有这回事吗？佛法是一个因缘法，没有那么简单的，一定会受到影响的，只是你看不清楚而已。
譬如一个人本来轻安心静，从来没有淫欲心，突然间今天怎么不对了，有淫欲念起伏不定，这是因为周围之间的无形众生，以因缘法在影响你，一切法也都是因缘而生。此时可以静下来打坐，观这个心是怎么起的？才会发觉这个淫心，原来不是我的心念，是外面来影响我的。能够照破也就没有事，若进一步也许能够影响对方也没有事，那就更好。让它的淫欲心也消除掉，换来一个清净法眷。如果没有这种禅修功夫，没有这种能力去观察，当淫欲心起，想了就去乱做，岂不是造魔业。万一面对此境再定不住，就要赶紧念佛号，让你的心清净下来，业缘也会跟着清净，无形中彷佛也能够化解自己的障碍。
开悟的时候，虽然胜境显现出来，但是烦恼更多，是因为恋芳丛而不已，还在留恋以前的，在五欲之间遛达。刚才所说的只是淫欲，有时候爱唱歌也是一种欲望，不要小看这种偏好，因为心清净根本不会想唱歌，或许是以前所熏习的，脑筋里面塞了一大堆歌，所熏习的都存档，影响你的行为。譬如我以前高中时很喜欢唱「雨夜花」，熏习后现在如果气比较旺的时候，气进到脑筋里面，自性不去执着佛号，偏偏执着这首歌曲，像留声机一样一直在冒着。一般人讲这就是幻听，其实这就是第八意识所熏习的种子，如果能转换成佛号---阿弥陀佛，它就会回过来执着佛号。执着染法与净法，是要第六意识才能够来转换或控制。第六意识不起心动念，眼、耳、鼻、舌、身五根能放下，第六识(意)不起，接着就进入第七意
念一句“阿弥陀佛”，获十种妙处！
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发表于 1970-1-1 08:00 | 只看该作者