（二）无‘我’与生命的延续
（二）无‘我’与生命的延续
众生若没有—个常住不变、恒作主宰的‘我’，是谁去接受从前种下的因的果报？是谁去轮回生死、浮沉于六道之中，经历各种不同的际遇呢？
善男子，凡夫看到有生死轮转、因能结果，便以为必定要有一个常住不变的‘我’去接受果报和生死轮转。
其实，生死轮转与果报的承受，是不需要一个常住不变的‘我’的。
譬如——个农夫把一颗芒果的种子，种在肥沃的泥土里，每天灌溉，适时施肥。数年后，种子已变成果实累累的芒果树。
到那时，我们能否说，这芒果树只是一颗常住不变的芒果种子呢？
善男子，把芒果树说成芒果核是荒谬的，因为芒果核早已发芽生根，长叶开花，结成果子，再不是种子，却是一株大树了。
从前的种子不再存在了，现在的果树也不需要—个不变的种子才能够受持果树的形相与特质。
相反地，种子若不变化、不坏灭、不失去它的特质形相，现在的果树决不能出现。那么，在种子里，哪里能找到一个常住不变、恒作主宰的‘我’，去接受新长果树的——切呢？
若是种子有一个常住不变的‘我’，它便永远都是种子，永不能成树了。
善男子，譬如一只母鸡，产了卵，花了很多天的功夫，才把小鸡孵化了。
数月后，小鸡长大了，成为一只强健的雄鸡。
在那时，我们能否指著这公鸡说：‘这是一只常住不变的鸡蛋呢？’
把一只雄鸡视为一只鸡蛋是多么荒谬愚蠢的事情啊！
从前的鸡蛋，再不存在了。它已蜕变为一只雄鸡，再没有鸡蛋的形相和特质了。
相反的，若是鸡蛋不起变化、不改变它的形相特质，雄鸡的成长便没有可能了。
那么，在鸡蛋里，又哪里可以找到一个常住不变的‘我’呢？
善男子，同样的道理，人从母亲受精的卵子开始，以至出生、成长、死亡、再生，皆是一系列迁流不居、不断生灭的物质与精神活动，并没有一个常住不变、恒作主宰的‘我’处于其中。
后一物从前一物而生，后一念从前一念而生，并不需要一个不变的‘我’去接受。
善男子，就是这缘故，生命的延续，其实不需要常住不变的一个‘我’，也没有一个常住不变的‘我’能去接受轮转与果报。