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...或者他方世界的菩萨也要来听法，他就放大光明，那么他方世界的菩萨看见光明了，也就明白这个光明是什么意思，就来听法了，这叫「放大光明」。我们现在的众生也会发明一些方法能发出消息，能力是比以前强的多了，但是也只限于这个地方，他方世界还是不行，那么佛菩萨是能放大光明，我们看《般若经》、《法华经》、《华严经》都有这种事情，佛菩萨放大光明。「引发如是大神通故」，菩萨在这个增上心这个禅定里面能引发出来这样广大的神通，能够做出来这么多利益众生的广大的事业，这就是「作业差别」。这个佛菩萨的神通有这么广大的境界，这是不可思议。

...论上这些话，你看《法华经》的〈譬喻品〉，或者是〈信解品〉，或者《华严经》，或者《维摩经》，你若常常读，常常读这个义若熟了，你会发觉一件事，什么事呢？能圆梦。你做梦的时候，不知道这个梦什么意思，你不会讲，不能解释，当然这都是出家人，我们学习佛法的人，有的时候佛菩萨来给你开示你的时候，他就是一句话，没有多说什么。那一句话其实就是秘，可以这样说，用这里的话说就是秘密的言词。我们不要说名字，说在香港有一个法师，他向我说，他向我说他做个梦，他做什么梦呢？他梦见他穿的鞋都有一个窟窿一个窟窿一个洞一个洞的，这是满邦鞋，不...

...有老病死的了，那么是到第七地以上。若是看，这个说法不一样，若在《华严经》的十地品是第八地菩萨，第八地菩萨弃舍了这个肉身，就是这个肉身，得到法性身了。那么这个是从初地的时候就开始得无分别智，那么到没舍虫身，到六地的时候，在这个中间这个时候，他在那一个法会？舍了虫身，得法性身以后，他才能到受用身的法会里面去见佛闻法的；若没舍虫身的时候呢，那还是在变化身，变化身的佛的法会里面得果报的。这一段地方有点事情，事情，在这经论上也有不同的说法，就是说到第八地的时候才得无生法忍，前面还没得无生法忍，还有这个说法。有的说初地...

...，有这种情形。那这可以看出来，这个菩萨也是，这个菩萨要到这个从《华严经十地品》上看，到八地菩萨他想要入涅槃，想要入涅槃，由诸佛的劝请，他才从这个深定里面出来，出来才能够发心广度众生，这可见第八地的时候会有这种事情。当然第七地以前也有这种事情，就是有的时候精进勇猛地度化众生，有的时候休息休息也好，也有这种事情。所以这样情形呢，这个肉身菩萨也有一点类似阿罗汉那种情形，所以到法身决定就是见到的佛就是受用身。所以大概的说法呢，没得法身以前所见的佛都是变化身佛，大概这么说。譬如说我们凡夫所看见的佛也是老比丘相，这个比...

...；心里面想作什么事情，这件事就一定会成功的，这叫作愿自在。这个《华严经》上，在十地品也有这十种自在，但是那里说的和这里多少有点不一样。 ...法自在」，能为众生宣说无量无边的法门。这个我们在听释迦牟尼佛说《华严经》、《法华经》，这个经实在就是法门的意思，华严的法门、法华的法门、般若的法门，无量无边的法门都是佛的这个法自在所安立的。这两种自在呢，「由般若波罗蜜多圆满故」，所以成就了这两种自在。合起来呢，这一共是十种自在，由六波罗蜜多所成就的。这个佛的法身有这样的自在，但是这个自在里面的解释很多都是属于受用身和...

...上才能去观察到义的，这个语言文字的教法，无量无边的法门。譬如说《华严经》或者《大般若经》这么多的文句，这就叫做法，这个法你能够无障碍的 ...后西藏的佛法好，我们汉地的佛教不好。但是我们想一想，你就说这个《华严经》、《法华经》都是一样的，我们中国的古德分科判教，这件事不是简单 ...易。所以这个法无碍解，从古德的著述上看，这不是平常人作得到的。《华严经》只有一个《十地经论》，这个天亲菩萨的解释，其他的都没有什么参考 ...为你说六波罗蜜，或者说是三十七道品，各式各样的法门，或者为你说《华严经》，或者说《法华经》，或者说什么经，遍趣行智力。然后就是「死生智...

...藏百千契经序品中说，这里面有两个意思：印顺老法师的意思，说是引《华严经》，《华严经》的确是也有说到佛的净土，而在《解深密经》是有这个文的，是有下面 ...十万颂的经。那么《解深密经》如果有广本的是十万颂，现在是若是说《华严经》是多。这个「百千契经」，这部经那个「序品」里面有说。谓：薄伽梵住最胜光曜七宝庄严「薄伽梵」，古代的翻译就是翻作世尊，在其他的地方有不同的翻译，我们曾经讲过了。「住最胜光曜七宝庄严」，这以下有十八圆满，十八条的圆满的功德，十八种圆满的功德。这个世尊啊，佛的这个法身，这里面应该是受用身。「...

...悟的也是这一个，阿罗汉、辟支佛所证悟的也是这一个，也是法。这个《华严经》的十地品，第八地，就是第八地的菩萨要入涅槃，十方诸佛来劝他你不 ...心念，二乘于此亦能得，不以此故为世尊，但以甚深无碍智」〈大方广佛华严经卷第三十八十地品第二十六之五〉。就是这个十方诸佛来开示这个八地菩萨，说你现在是证悟了真常法性的道理了；你证悟这个真常法性的道理，你可知道二乘于此亦能得，声闻缘觉也证悟了真常法性了，是这样讲。那么这句话这个清凉国师解释的时候，《华严疏钞》清凉国师解释这个地方，说这是贬斥他的意思，是诸佛贬斥这个八地菩萨...

...他们是读了《瑜伽师地论》了，也读了《摄大乘论》，他有时候与这个《华严经》有关系他也会引来，那只是一少部分。智者大师也是，智者大师那时候，《大毘婆沙论》也有翻译过来，有六十卷，不全，像《俱舍论》、《摄大乘论》也都翻译过来，真谛三藏有翻译，但是也就是引来一部分，不过智者大师对修止观的确是用了很多的心，你读他的《释禅波罗蜜》、《摩诃止观》、或者《小止观》，你再读他的《维摩诘经疏》，那修止观是可以的，是可以用了，是可以用的。当然若加上唯识说的《瑜伽师地论》里面说的，那就是更好了，他就会相应。我说这话的意思就是，学一...

...在先说「教」，什么教呢？「如十地经薄伽梵说。」《十地经》，就是《华严经．十地品》。这个《十地经》，佛说：「如是三界，皆唯有心。」欲界、色界、无色界，看上去是万有的差别，很多很多的事情，其实在总而言之，只是虚妄分别心。这个《十地经》有这么一句话。「又薄伽梵解深密经亦如是说。」也是这样讲。「谓彼经中慈氏菩萨问世尊言：诸三摩地所行影像，彼与此心当言有异？当言无异？」这是在禅定，用禅定为例。这一切修行人成就了三摩地，他在这个禅定里面，他内心所活动的境界，所现出来的境界，叫做影像。禅定里面的境界，叫做影像。「彼与此心...