四、受戒归来，山中苦修
四、受戒归来，山中苦修
广钦具戒归来，算是「真正的出家人」，不必再做杂役之事，乃秉转尘上人决定上山苦修。据推测广钦之所以选择隐居林间，可能与他当年在南洋伐木，时常往来山间有关，间或是受寺院禅师影响，而且这个习惯即使来台后亦无改变。
广钦藏身山中苦修，此山乃泉州府后之清源山，事实上离承天禅寺并不远，而且此山多岩洞，至少在广钦藏身之碧霄岩附近即有弥陀岩、瑞藏岩及一杂神庙，并且有人或居住或修行。就以瑞藏岩而言，乃是其法师父宏仁老人念佛之所，老人升西，岩洞才空。可见山中亦有承天禅寺之其他僧侣同修。
民国二十二年(？)广钦上清源山时，携带简单衣物及五百钱米(约十多斤)。一般山上苦修似以带干粮为宜，带白米乃需要柴火炊食，殊为不便，广钦难道在洞中自炊？情况似乎不是这样，我们在其弟子林觉非所记《我与广钦老和尚的因缘》找到了线索。民国三十五年五、六月间广钦携林觉非访视其苦行之岩洞时，顺便在北门某铺买面与青菜为林居士准备 午餐。
师徒二人看过碧霄岩，再登不远之瑞藏岩后「再往上登一小庙(系杂神庙)住有庙祝一人，师(广钦)即取出面菜，请其代余(林觉非)作餐。师则自袋中取出水果为餐。」从广钦和庙祝熟识，而且此庙离其修行之岩洞不远看来，广钦当年所带白米，说不定是交给庙祝代炊。在游碧霄岩后师徒二人下山「再下有斋堂两所，相距不远，堂中斋姑皆以布巾包头，在园地耕作，堂内仅一、二老斋姑留守作炊。该斋堂系承天禅寺之派下，老斋姑与师(广钦)熟，乃入内喝茶……。」显然清源山上亦有承天寺之分支道场，基本上广钦在山上岩洞的饮食并无问题。故广钦以水果、树薯裹腹只是一时并非常态，多半时候的饮食可能由熟识的庙 祝或分支人员提供饮食照料。