十、目不识丁，广受爱戴
十、目不识丁，广受爱戴
在大陆来台的僧侣中，广钦算是比较特殊的一位，首先是他不识字没有受过正式的佛学教育，不像很多来台的大陆籍的僧人，在故国神州土都会显赫一时，甚至住持一方不在话下。面广钦来台之前，乃至之后的十数年间，知名度仍然无法和其他大陆籍的僧人相比，甚至就连本地僧侣也难以自比的。
其次，不管大陆僧侣、台籍僧侣也好，都在中国佛教会迁台运作的第三年参与了中国北方、以白圣法师为主的宝华山系统的传戒大会，但广钦却一直到民国七十四年十月才参与主事，当时他已九十四高龄了。如果我记得没错的话，大陆来台的僧侣中，同属福建籍且影响力大者的就只有慈航与广钦二人，慈航虽较广钦晚一年入台(民国三十七年秋)，且年龄稍晚广钦三岁，但慈航未入台之前，盛名早已红遍大半个中国，且在南洋弘法多年，广为华人佛子所知晓，广钦无论如何是无法与之相比的。
那到底既不讲经又不办学的广钦，在来台近二十年后是如何崭露头角？笔者认为主要的原因不外是修苦行与提倡念佛两个原因，加上其语言与台湾本土相通，在接引信徙上没有隔 阂所致。
念佛摄众的广钦，以简单的佛法大意开示信徒，得到广大信徒的爱戴，主要是净土教法简单易学，念佛更是无时无地不可为之，在讲求方便、快速的现代社会，是有无比的吸引力。前戒之四众弟子，多达数千，并启建水陆大法会，广度众生，盛况空前。
师起居简朴，平易谦和，纵年近百龄，行不用拄杖，不用人搀，身轻体健，动作敏捷，住则常坐不卧，并时坐于室外，或露天、或廊檐下。食则自七十八岁，改以流质。
一九八五年岁末，师以看承天禅寺之大悲楼建筑为名，急欲返北，农历十二月二十五日由传悔法师南下，二十六日迎师回承天寺，北部四众闻讯莫不蜂拥以至，次年正月初一清晨，师召集各分院负重任之弟子及承天寺大众，一一嘱咐，并言圆寂后火化，灵骨分别供于承天寺、广承岩、妙通寺三处。早斋后即示意欲返妙通寺，众以师意既坚，不敢强留，即送师南下。
师抵妙通寺后，日以继夜念佛，有时自己亲打木鱼并嘱弟子一起念佛。初五，师瞻视清澈，定静安详。毫无异样，午后二时左右，忽告众曰“无来亦无去，没有事”之语，并向徒众颔首莞尔，安坐闭目。少顷，众见师不动，趋前细察，乃知师已于念佛声中，安然圆寂。
综师一生，贫苦孤露，坚毅笃朴，宿慧萌芽，潜修百苦，卒致彻悟。渡海来台，冥阳两度，禽兽驯归，更以禅悦代替火食，历半生岁月，其昭示修行之典范，践履头陀苦行之正则，诚堪与古德共赞。惜以众生福薄，遽尔示寂。惟愿不舍悲智，再驾慈航，广度群迷，导归净土，共成无上菩提，不胜馨香祷祝者也。
广钦老和尚圆寂赞颂委员会一九八六年二月二十八 ◎本文转自: 显密文库，详细出处请参考：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=40368