三、回寺作苦劳，中年方受戒
三、回寺作苦劳，中年方受戒
广钦到南洋这段期间，有说二十五岁回来，亦有说三十三岁才回来，其间相差八年之多，这也是值得探讨的问题。在诸多广钦老和尚的传记中，对赴南洋一节皆语焉不详，最多也只以「特殊因缘」示之，到底是什么「特殊因缘」，我的看法是乃为筹措足够「买单」的钱。一般在大陆的丛林，香火鼎盛的大山，出家人根本不必做苦力，只要佛前照应香火及念书念课诵，一切杂役皆由道人负责。
但广钦做的全是体力劳动的工作，更未闻有读经识字的机会，可见承天禅寺的香火可能甚为平常而已。承天禅寺腹地极大，可容纳千僧修行不成问题，常住亦在六百余僧，但到了广钦出家时，寺里仅剩下四十多位老禅师，这么一座大丛林衰落如此，财力必大不如前，因此我有理由相信，弱冠之后的广钦赴南洋工作，必是提供常住一份金钱支援，部份或是留作己用，因为大丛林通常不提供单钱给住众，何况是法务衰落的寺院？加上有不少寺院并非十方制，要弟子提供「买单」钱，是有可能的，因此《云水记》中并不讳言，广钦在南洋伐木「虽然辛苦，赚钱较多」。
广钦二十五岁抑三十三岁回承天禅寺，以现有的资料甚难考证，不过可以肯定的是广钦回到禅寺后依然是做体力劳动的苦活，且几到近中年才受具足戒(三十六岁或四十二岁)。无论是二十五岁或三十三岁回寺，他们共通的一点是，广钦回寺十年左右才受具足戒，这时间似乎是长了些。广钦老和尚受具足戒之处，据《广钦老和尚事略》与《广钦老和尚传略》、《广钦老和尚云水记》更有不同记载。《事略》说「师《广钦》谒莆田县囊山慈寿禅寺妙义老和尚求戒」，《传略》及《云水记》则说命(广钦)往兴化龙上山寺受具足三坛大戒」 ，不过似以前者较为可信。