七、离岩他去，福山穴居
七、离岩他去，福山穴居
从以上资料我们可以发现，广钦老和尚是受台北土城乡人士延 请，即在大佛开光之前不告而别，时间约在四十年冬季前后。
广钦离开新店后随即在土城与三峡交界的成福山上觅一石洞，名曰「日月洞」，同行者还有徒弟三人，分别是传觉、传波与传意，其中还指派传意为日月洞监院，目前日月洞是由广钦徒孙道一常住。四十年冬至四十四年春，广钦的活动范围就在日月洞附近，过着穴居山 林的隐士生活。
民国四十四年春，板桥某一女信众，在土城火山购地供养广钦，这地也就是今日承天禅寺之所在地，广钦后并将火山改名为清源山，以资纪念泉州之清源山。民国四十五年广钦再返新店，到四十七年底这段期间，主要是协助广照寺的开山，现在在广照寺的大殿石柱上的诗偈上还题有「广钦和尚开山纪念」字样，题偈的时间是丙申年(民国四十五年)。
民国四十五年底广钦复返火山，至五十一年期间大力推动承天禅寺的兴建，计有大雄宝殿及 三圣殿的完成。
五十二年广钦的知名度大增，并应信众之请往花莲天祥一住数月，期间协助祥德寺之募建，后又应中部弟子之请至台中龙井山上之南寮，创建广龙寺。广钦这一次离寺数月未回承天寺，寺中监院以三请广钦未归为由，竟将寺中常住之积蓄，按等级分发，一时承天寺僧人散去。这是广钦来台十七年中，承天寺的一次危机。虽然有弟子建议「应将这些无法无天的坏人绳之以法」，但广钦以「德能不足，无法感化，自觉惭愧」而平众怒。广钦是在五十三年底才回承天禅寺，由于僧众四散，一切只得重新开始，除重整旧观外，还 建了山门及方丈寮。