二、禅寺出家，南洋谋生
二、禅寺出家，南洋谋生
我的看法是，广钦老和尚十一岁养父母即已双亡，而养子的身份必然无法继承田产，而且养父说不定是佃农，若是地主，生活当不致太困苦。承天禅寺与广钦养父母家同住在晋江县内，养母由于茹素信佛，必然知道这座赫有名的大寺，更甚者极可能与寺内法师热识，而承天禅寺法师必然对广钦老和尚有所印象。所以我分析，广钦在养父母离世之后，是被近亲送到承天禅寺当小沙弥，否则以一个十一岁的小孩独自到南洋谋生，在举目无亲的情况下，是极为不可能的事，况且南洋谋生又谈何容易？果真如此，以下情况则可明朗。
广钦在承天禅寺内依住持转尘上人高徒瑞舫(芳？)法师为依上师，并剃度祝发，成为小沙弥。承天禅寺以「佛喜转瑞，广传道法」八字传承法脉，老和尚法名照敬，字广钦。瑞舫法师乃一苦行僧，据说苦行过苛，英年早逝，实际教化者乃转尘上人。
广钦童贞入道(十一岁？)到二十岁成年，都在承天禅寺度过，也都以小沙弥的身分在寺院活动，且一直未受戒。这其间广钦做的是外坡职事，种菜除草的工作。二十岁后不知是何因缘前往南洋，这段时期可视为广钦「还俗」时期，因为其并非派赴南洋弘法，且南洋亦未闻有分支道场，广钦到南洋，据传乃先在店里为人扫地煮饭，并作杂役工维持生活，后来乃与人结队上山垦伐林木。后来有一次伐木工人乘轻便车出事，翻落山谷，广钦幸未搭乘而免于横难，因而束装回泉州，继续过出家人的生活。