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...持地菩萨、 弥勒菩萨、 地藏菩萨等所有菩萨， 共同到了忉利天。《阿弥陀经》是佛陀“无问自说”，《地藏经》是佛陀应他的父亲 、帝释天 ，以及他的姨母祈请而说。他召集地藏王菩萨 ，以及此世界、他世界、无量世界的地藏菩萨分身和化身，在忉利天为母亲摩耶夫人（现在已经是天人身）宣说了这部佛门“孝经”。这是佛陀以自己的亲身实践、 身体力行来为众生“表法”， 即使成佛也要讲“孝道”，孝道是成佛之道的基础啊。因此后世这部经也被称为佛门“孝经”。所以这一部《地藏经》与我们“人道”，尤其是与中国人更契机，因为在全世界而言，中国...

...的教法里面，说明诸佛是无二无别，都是圆满的。本师不仅仅讲过《佛说阿弥陀经》， 叫有缘众生念阿弥陀佛；也讲过《七佛药师经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》，也叫我们念药师佛啊； 也讲过《弥勒上生经》《弥勒下生经》，弥勒有四经，《弥勒菩萨本愿经》《弥勒成佛经》，强调念“南无弥勒尊佛”的名号，我们现在念“当来下生弥勒尊佛”，但当你去弥勒净土的时候，你不用念“当来下生”，就直接念“南无弥勒佛”，就去弥勒净土了。罗汉还教光目女“塑画形像”， 其实这里就是教我们“做功德”，念佛的功德是自受用，清净自己的心，跟佛相应；那这...

...在阳世的家亲眷属来读经，读地藏经”，可以利益到过去世亡人。假如讲阿弥陀经的时候讲 ，那肯定是读《佛说阿弥陀经》了。“汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读 ，其数三遍，或七遍。”这种事情，在唐宋时期是非常流行的，请僧人读经，红白喜事的时候都要请。小孩的满月宴请，超度亡人的时候都要请法师去读经，读大藏经。作这样的功德，现世的眷属也能增加利益。古代就有这样的传承。那现在呢，现在只剩下的是什么呢？ 白事一般也不让参与，对吧？除非你是有信仰的信众，在寺院里挂个超度牌位啊，或者是做一场专场的焰口...

...一次，向广大信众宣讲佛法，十五年来，未尝间断。所讲经文有：《佛说阿弥陀经》、《心经》、《金刚经》、《大乘无量寿经》、《普贤行愿品》、《观音普门品》《楞严经大势至圆通章》等。2002年10月曾应天台山万年寺佛学院之邀，分别为正科班、研究生班讲授《始终心要》、《天台传佛心印记》，又于2003年7月往宁海为慈云佛学院尼众讲过藕益大师《弥陀经要解》《般若波罗密多心经》。至于所撰弘法文稿，大都在各地佛刊上发表过，如《广东佛教》曾发表过、《大势至菩萨念佛圆通章》。《上海佛教》发表过《台宗与净土》《十六观颂》等。《浙江佛...

...道。　　可是你不要忘记了，这里为什么先提东方虚空？这里为什么不像阿弥陀经先提西方呢？药师经、金刚经都是先提东方，讲密宗的即身成就法先提北 ...方位上是东方，是所谓生气方，像太阳一样，从东方上来。　　为什么念阿弥陀经要念西方？日落西山，夕阳无限好，只是近黄昏，所以赶快打主意，回家吧！念念西方。这些并不是偶然的说一说，佛学里头，这些地方都有道理。【须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。】　　这是佛严重的吩咐，他又告诉须菩提，一个学佛的人，要能够做到无相布施，一切相不住。为什...

...问，学佛的人，怎么样使自己的心宁静下来，心中许多的感情、思想、烦恼，怎么样降伏得下去？佛就答覆他，就是这样住，就是这样降伏他的心。后来，佛看须菩提不懂，佛又说了一句话：应无所住。叫我们善护念。　　到这里为止，佛并没有说，应无所住，而生其心！只是说应无所住，一切无所住。因此佛法也无所住，也无定法可说。如果说佛法就是般若，就是金刚经，或阿弥陀经，就错了，因为你就住在那里了，都有所住。佛只讲到应无所住，不可住，不可说。所以对各种差别的法门，也不必有所住，只要你心有所住，有所□碍，都不是佛法。一个大问题到这里为止。

...，随时观想起来，就是修持。大家没有研究净土的观无量寿经，一般人念阿弥陀经，木鱼一敲，就念过去了，经中所说的那些境界，没有放在心里，当然更不会用心去想。殊不知，这个“想”成功，就是观想的大秘法，就能够“净土现前”　。这个时候，身上不会再发热、也不会再厌恶自己的身体、生命。这个时候不但“心念”清净，“身体”也清净。那么，身体上有病的，病也好了。随着前面观想脓血的阶段，都化掉了。各种病都痊愈了，人也变了，可以说是脱胎换骨。　　我们现在都知道，这一观里有两大步骤：先从生命的实际状况观起，不净想的功夫做到了；赶快转换...

...们修光明定的方法，你们已经学过的，我不是告诉过你们，你们注意，《阿弥陀经》都给你露过消息，讲过的：青色青光、白色白光、黄色黄光，换一句话，我给它加上：青色青光，黑色就是黑光，世界上无处不是光、无一而不是光。学过科学我们也知道，红黄蓝白黑光，都是光。白的灯光这个也是光，黑的也是光嘛，那个能量、光的能量，差不多都是一样，排列不同颜色就不同，所以金刚钻那么亮、那么漂亮、那么值钱，金刚钻的能量几乎同煤炭一样，只是排列不同。所以在慧上解脱的人，即使这一段空，没有看到光，黑的正好嘛，黑色黑光，空中就定住了，这个境界认得...

...来、集合起来写出来，是个非常重要的书。所以我们一般学佛动辄就从《阿弥陀经》、《金刚经》入手的，不从这个基本上的概论入手，不行。生死轮回的概论，要注意。我们下面第二首，[引磬响]哦？到了，那只好下一次。下一次希望《成唯识论》已经有了的一定要带到了。下一次就是礼拜天，《成唯识论》要带上了。《成唯识论》唯识研究，有一位道友提出来两个问题。第一个问题，为什么有隔阴之迷？一个人为什么转生了的时候就忘记了前生的事？我想这个不是问题，不要说我们转生啊，做人几十年、前几年的事你都忘了。甚至我们大家就在现在生可以体会到，刚刚...

...界就出来。譬如我们讲，大家最熟悉的，讲一个例子，你们很多同学念《阿弥陀经》，看过《弥陀经》，都讨论那个《弥陀经》，阿弥陀佛的极乐世界是不是那个样子你不管了，暂时不管。我们就把《弥陀经》上所描写极乐世界什么玻璃为地、七宝行树，树上有些鸟啊都在念佛、念法、念僧，他总而言之，把极乐世界的那个环境音响的作用、色相的作用都描写出来了，然后又什么七功德树、八功德水啊，管他七七八八的也好，很多很多，你念完了，这一本经都背来了、都了解了，你是不是这样叫做一念之间，极乐世界的假想的构象，是不是一念之间呈现出来？做到没有？做不...

...三性种子都变成至善了。所以学佛的学净土宗，你晓得为什么叫我们念《阿弥陀经》四十八愿？（是）学阿弥陀佛的心性愿力。开始我们都做不到，每一个都相反的；叫我们一切牺牲自己为众生，做不到的；嘴里尽管念，一边念经、一边人家碰到你那个火高八丈啊！做不到的啊！真做到了以后，你心性熏习就变了，那就是佛种。所以现行就是讲我们现在的行为，一切的作为、心理状况。“现行同类展转相望，皆非因缘。”我们现在的心理，等于现在哲学、心理学所讲的，我们现在思想意识的形态变成一个固定的主观习惯，起心动念个性是那个样子就是那个样子；“同类展转相...

...的道理在那里？大都搞不清楚。许多人为了人死亡以后，超度亡灵，诵‘阿弥陀经’或‘地藏经’，地藏经所讲的那个地狱的情况，除了一般人盲目的相信 ...不会相信的，对于地藏经的道理，很难信的过。　　一般民间所接触的‘阿弥陀经’、‘地藏经’、‘药师经’等等，都是最普遍的。这几本经的文字也是最容易懂，只要认识字都看得懂。但是，其中真正的意义，学问最好的知识份子根本就没有看懂过。　　我们这里的出家众，多半受过中等或高等的教育，平常对于这几本经典，也没有研究，只是念念而已。如果照我的标准一考问，保证答不出来。　　因此，为了...

...解‘妙法莲花经’（简称‘法华经’）。‘法华经’也同‘金刚经’、‘阿弥陀经’一样，是中国佛经界流通最广、流传最久、影响最大的一部经。然而知识份子看法华经也是莫名其妙，不晓得讲些什么？看起来都是在说故事，这样一个故事、那样一个故事的，说了半天，找不出道理来。不像看金刚经，还能看出一个端倪。但是，‘法华经’是中国天台宗必读的一部大经。佛在‘法华经’中说，佛法没有三乘道，只有一乘，就是这么一件事。佛出世修行、成道、度人、弘法，只为一件事，至于究竟这件事是什么事，没有说明。佛不只是为了生死，了生死是一件小事，佛是为一...

...的念佛法门，是由慧远法师所创根据大乘经典的无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经等净土三经而来的。而这个十念中的念佛，可不是念阿弥陀佛啊！留给你们自己去研究。　　第二个法门是念法。小乘的基础，告诉我们人生无常、苦、空、无我。这就是法，先要了解清楚。小乘经典告诉我们：诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭最乐。这是法。人生八苦、十二因缘、三十七道品，这些都是法。　　什么叫念法？就是你专心用这些道理来体会人生，以及身心变化的种种。但我们尽管研究佛学，打起坐来，并没有把佛学的道理，跟打坐用功合在一起，我说得对不对，看经时，唔...

...生我慢，永远不能成道。真的放下我慢的话，那一个不是善知识？就如‘阿弥陀经’所讲的极乐世界，那些鸟都在念佛念法念僧，那些花鸟都在开示你，其实是你自己在开示自己，心花发明，就成道了。　　佛教在人类社会提出了师道的尊严，无论显教或密教都非常重视，所谓：‘一日从师，终生如父。’密宗有马鸣菩萨着的‘事师仪轨五十颂’，凡是学佛要先学这个。做人弟子做不好的话，其他都不用谈了，人品有问题，还学什么佛？若是贡高我慢，那真是不堪造就。佛教为什么那么尊重师道？那是尊重法统，什么法统？正知见的存在。顺便告诉各位，要了解中国文化的师...

...得在此居士林之宁静，不论在朝在野，均能如此，方可把本修行。下讲《阿弥陀经》……。　　（二）心花开则见佛，见到此自在天真佛，不生不灭，不垢不净，不增不减。……明白这个，即是净土，恢复本地风光。　　（三）知空，微波不兴，不知有亦不可；有，即是举心动念，全波是水，全水是波，就是这个。“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”倘仅知空洞悠闲，不敢起用，则是小乘罗汉。　　（四）念佛须专精一念，须知空有来去之力学原理，有如离心力向心力然，互相消长，自然如此。故念佛至一...

...一个字儿一个字儿把《地藏经》念过去了，《地藏经》上的字都认识，《阿弥陀经》上的字也认识，其他的都不认识。此外还有华严宗和密宗、净土宗、唯识宗等等。大乘的八宗统统都有般若思想，般若是学佛的基础，般若是你修行的道前资粮。学唯识也是一样，如果没有般若思想，你不要学唯识。师父见过太多前面没有般若思想的基础，直接就学习“唯识”各种论的人，基本都学偏了、学出毛病来了，喜欢教育别人，喜欢跟别人辩论，这些都是有所偏颇的。般若一定是作为前提的。“三世诸佛，以般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”，按照《心经》这一段话，“般若...

...)、喻(譬喻)三种组合，大概有七类。比如单单以人作为喻的有《佛说阿弥陀经》，阿弥陀佛是“人”。比如以法作为喻的有《般舟三昧经》，般舟三昧是“法”。比如关于比喻的经有《百喻经》。比如既有人又有法，或者是既有人又有喻的。“人+法”的有《普贤行愿品》，普贤是“人”，行愿为“法”。“人+喻”的，比如《如来狮子吼经》，这里如来是“人”，狮子吼是“喻”。仅仅只有“譬喻”的，比如《妙法莲华经》，妙法是譬喻，莲花也是譬喻。三个都具备的，比如《大方广佛华严经》，佛代表“人”，华严代表“法”，方广代表“譬喻”，华严这部经又方又...

...会讲。有没有无问自说？有，好几部经都是佛陀无问自说的，比如《佛说阿弥陀经》。但是大部分情况之下佛经是必须有人请法的。《金刚经》法会的请法人就是长老须菩提。须菩提在大众中即从座起，你不要认为这个“座”就是像你们一样坐在板凳上，没那么好的条件，那时候的给孤独精舍基本上都是坐地上，了不起有个蒲团，蒲团都不一定有。现在装修的佛堂都是精致豪华版的，都会有很贵的蒲团。这里所说的“座”就是具，是僧人们随身携带的一块布，在大型法会的时候都要展具。这个具走路的时候叠起来（藏起来），坐的时候就把它展开放在屁股底下，这是“具”。...

...孩子还差不多，是一般人。这两口子信佛很多年，也很精进。他能够背《阿弥陀经》和《大悲咒》，我们刚刚到黄龙寺的时候，他就跑过来考我：“师父，你看我背的对不对？”他就是很精进，但是他最大的遗憾就是他在村上这么多年没有一个人跟他学佛。为什么？因为他太丑了，又残疾，加上自己贫穷。这些都是次要的，重要的是他的心出毛病了。他学佛以后，看不起不学佛的，还经常用因果吓唬人家，把别人吓死了，也不跟他玩；而且他经常跟别人抱怨：你们不学佛的都是傻子，不和我学的都傻。你抱怨别人，你说别人傻，别人还跟你学吗？所以修行要修自己。于此经中...