天目妙禅师法嗣
天目妙禅师法嗣
杭州天目中峰明本禅师
本郡钱塘孙氏子。母梦无门开道者持灯笼至家。觉而生。师神仪挺异具大人相。才离襁褓便跏趺坐。能言即歌赞梵呗。凡嬉戏必为佛事。九岁丧母。年十五决志出家。甫冠阅传灯录。至庵摩罗女问曼殊。明知生是不生之理。为甚么却被生死之所流转。有疑。已而往参高峰。峰孤峻严冷不假人辞色。一见师欢然许为祝发。一日诵金刚经至荷担如来处。恍然开悟。时年二十有四。实至元丙戌岁也。明年从高峰剃染。又明年受具戒。未几观流泉有省诣峰求证。峰为打趁出。既而民间讹传选童男女。师因问峰曰忽有人来问和尚讨童男女时如何。峰曰我但度竹篦子与他。师于言下洞然彻法源底。峰尝书真赞示师曰。我相不思议。佛祖莫能识。独许不肖儿。得见半边鼻。或问高峰诸弟子优劣。峰曰若初院主等一知半解不道全无。如义首座固是茎老竹其如七曲八曲。惟本维那却是竿上林新篁。他日成材未易量也。迨峰迁化。师领院事。王臣问道无虚日。因谢事遨游江湖。或船或庵居无定处。咸榜曰幻住。僧俗争相瞻礼手额曰江南古佛。仁宗聘召不至。赐金襕袈裟并佛慈圆照广慧禅师号。复敕师子禅院为师子正宗禅寺。时宣政院虚灵隐径山待师。师不就。先是驸马太尉沈王王璋尝遣人从师问法。以为未足。复请旨亲赍御香入山参谒。师为升座普说。至治中特旨降香赐金襕伽黎。师每斥学者但尚言通不求实悟。尝示众曰。今之参禅不灵验者。第一无古人真实志气。第二不把生死无常当做一件大事。第三拌舍积劫以来所习所重不下。又不具久远不退转身心。毕竟病在于何。其实不识生死根本故也。凡见学者辄问曰汝唤甚么作生死。或者茫然无对。或者谓生不知来处死不知去处是生死。师曰直饶知得亦生死所知亦生死。又或指一念忽起是生一念忽灭是死。师曰。离一念起灭亦生死也。是说皆枝叶耳非根本也。夫根本者性真圆明本。无生灭去来之相。良由不觉瞥起妄心。迷失本源虚受轮转。以故道迷之则生死。始悟之则轮回息。盖根乎迷而本乎妄也。当知山河大地明暗色空五阴四大。至于动不动法皆是生死根本。若不曾向真实法中脱然超悟。更于悟外别立生涯不存窠臼。岂堪向生死岸畔劄脚。或纤毫不尽。未免复为胜妙境缘惑在那边起诸异想。虽曰晓了其实未然。惟有痛以生死大事为己重任者。死尽偷心方堪凑泊。直下傥存毫发许善恶取舍爱憎断续之见。则枝叶生矣。可不慎乎。示众。瞻在前忽在后。竹鸡昼啼。华鲸夜吼。未了听一言。如今谁动口。嗟夫学人将此一等言句作个相似底道理商量。把自家一片洁白田地添者般野狐涎沫点污了也。却不思古人开口处如大火聚如大风轮。无你凑泊处。又如吹毛利剑等闲拈出。直要断人命根。此岂可以心意识卜度而为得哉。若然则阿难不假再修。二祖不劳断臂。何则。彼阿难二祖聪慧过人。意识明了。如汝所解者彼岂未闻耶。盖是心不妙悟则见地不脱。若见地不脱则动是情意识辊作一团。在处依草附木承虚接响。致使上味醍醐蕰在伊不净器中变成毒药。一切时中如个不解脱鬼相似。见人说心说性便乃扶篱摸壁凑泊将去。才见人举起没巴鼻捩转面皮突出牙爪处。未免意识不行。便乃浑仑吞枣。如此等辈日用一心中常有二主互相起灭。有时缘般若则忘世谛。或缘世谛则忘般若。自不知是脚跟下蹉过。却谓我工夫未熟履践未纯而然。便乃精修白业作有漏因以为资助。又有一等颟顸佛性儱侗真如者。日用遇一切境界只作一个道理硬自排遣。乃至破律仪犯禁戒皆无忌惮。及乎弄到差别境中排遣不行处。自不知是当面着谩。却谓我力量未充闻见不广而然。便乃参求古教该博见闻。又或忘形死心停机息念以资狂慧。如上二种学者盖为自无正念。况是打头不曾遇着个咬猪狗手脚底宗师与之涤荡。坐在病中不自觉知。终日肆口而谈纵舌而辩。总是隔鞾抓痒。如此参学要于生死岸头一念相应。如吹网欲满。非愚即狂也。近世为人师者往往不能穷其源底。只欲学人速得知解暖热门庭。多将个瑞岩主人公。临济无位真人。即心是佛。他是阿谁等语与人打交辊。亦不顾他立脚未稳。恐他不能领解。又向他道参底是谁。学底是谁。要见本性底是谁。只欲他便向者里认个光影。使其擎拳竖指进前退后。不离当处便是西来本意。矧乎学人不识好恶堕他窠臼。如油入面不得出头。诚可哀悯。良由不知众生心中圆净湛然元无污染。只为情生智隔想变体殊。一妄瞥兴万缘各立。外则妄见山河大地明暗色空。内则妄见四大五蕴见闻知觉。乃至八万四千尘劳及与菩提真如涅槃佛性等相。皆不出此一妄而有。然此妄念若欲去除。直须是工夫纯熟脱落根蒂。坐断圣凡划然开悟。不然。直饶你见超二祖慧过阿难。正坐在第八识中。以识去识以妄遣妄。如避身影于日中灭眼华于空里。徒自劳神转成差别。所以从上诸老宿不柰伊何。拈出一把折柄刀子刺在伊命根上。待伊捱到转身不得处。奋命一挨卒地断爆地折。妄消想灭见谢执忘。便见森罗万象廓尔平沉。闻见觉知当处解脱。并百千世界融归一心。自然法法全真头头显露。然虽如是。若要向衲僧面前开口吐气。更须朝打三千暮打八百。待伊死髑髅上活眼重开。方有语话分。大都是无量劫中生死根本。今日要与一期和盘翻转岂易事哉。如其不尔。你但以妄想心生妄想见。忽忽草草认个目前鉴觉昭昭灵灵。吃饭着衣开口动舌底唤作自己。又妄认山河大地鹊噪鸦鸣风动尘起处唤作法身。却不思命根未断见地不脱。坐在六尘缘影里不肯知非。有时被人说个不是便乃牵引古人谭玄说理处从头印过。只与么麻缠纸裹依稀仿佛辊过一生。逗到腊月三十日四山交逼真境现前。换却眼睛从前认底总皆不是了也。到者里甘听处分噬脐何及。然后招妄谭般若欺罔圣贤之报。百劫千生受诸苦楚。如此等事从古至今赚人多矣。岂不见古人有偈曰。学道之人不识真。只为从前认识神。无量劫来生死本。痴人唤作本来人。本上座到者里事不获已。更为伊与古人翻款去也。学道之人不识真。用识作么。只为从前认识神。也不较多。生死本即不问。如何是本来人。喝一喝。切忌错下注脚。与大觉长老书曰。初六日分袂不及拜送。悬情依依未能暂忘。昨者坐语未及他论。而首以住院承嗣叩之者。惟恐足下苟徇世谛故也。某与足下纳交一十六年。彼此心怀洞然明白。岂意足下不谅愚情反欲相及。何临事翻覆若此耶。古人于法嗣嫡传所以深明宗系者。大法源委不可诬也。世漓俗薄奉金请拂以院易嗣者有之。某尝痛心于此。夫大觉虽先师开山。然十方丛林尽有尊宿。舍彼不取而必欲某尸之。何识量之不广也。某非畏住持。实畏嗣法于开山也。故退避力辞而举足下为之主政。以足下自师一山禅师。岂可苟徇世俗而易其所师哉。由此言之。某犹不欲以先师座下人迭尸大觉。而况牵枝引蔓欲为某之嗣乎。闻命骇然。专浼逆流。塔主预此拜闻。望以玉峡之音直与拈出。或欲徇俗易嗣则某断然不敢与足下一日相聚也。至扣至扣。至治癸亥八月十五说偈辞众曰。我有一句。分付大众。更问如何。无本可据。置笔安坐而逝。世寿六十一僧腊三十七。奉全身塔于本山之西冈。天历二年敕谥智觉。塔曰法云。复命虞文靖公集为之铭。元统二年赐广录三十卷入藏。号普应国师(大觉泰定叟也。皇庆间瞿运使霆发屡请师住大觉。师力辞。举定叟应命。叟尝历职于开先一山万和尚会中。后复参师。及出世欲改嗣师。师以是书却之。令嗣一山)。
杭州天目断崖了义禅师
湖之德清汤氏子。年十七闻禅者诵高峰上堂语曰欲穷千里目更上一层楼。师曰有大善知识必能为人拔钉去楔。遂往参谒。侍峰于死关。峰令看万法归一一归何处话。因名从一。他日峰为众举牛过窗棂话。师闻而有疑。日夕体究。偶过钵盂塘见松枝雪坠有省。诣峰呈颂曰。不问南北与东西。大地山河一片雪。声未绝峰痛棒打出。不觉陨身崖下。崖悬壁立人意其必死。同学扪萝接磴以救之。师无所苦。乃自誓七日取证。未至期豁然大悟。复驰至死关大呼曰。老和尚今日谩我不得也。复说偈曰。大地山河一片雪。太阳一照便无踪。自此不疑诸佛祖。更无南北与西东。峰乃上堂曰。山僧二十余年布缦天网子打凤罗龙。不曾遇得一虾一蟹。今日有个蟭螟虫撞入网中。固是不堪上眼。三十年后向孤峰绝顶扬声大叫。且道叫个甚么。举拂子曰。大地山河一片雪。师谓同学曰。尽大地有一人发真归元从一皆知之。峰叹其俊快。寻回省亲乃奉母入武康上柏结茅以居。人见其混俗。罔测其意。后还山见峰。峰曰大有人见你拖泥带水。师曰两眼对两眼。遂为剃落。改名了义。峰既示寂。师益韬晦。颓然居下版。四众累请勉住师子正宗禅寺一载。示众。若要超凡入圣永脱尘劳。直须去皮换骨绝后再苏。如寒灰发焰枯木重荣。岂可作容易想。我在老和尚处多年。每被大棒打彻骨髓。不曾有一念远离心。直至如今才触着痛处不觉泪流。岂似你等欢喜踊跃。咬着些子苦味便乃掉头不顾。殊不知苦味能除百病。大凡工夫若到省力时。如顺水流舟。只要梢公牢牢把舵。才有丝毫异念生。管取丧身失命。若到纯一处不可起一念精进心。不可起一念懈怠心。不可起一念求悟心。不可起一念得失心。才有念生即有一切邪魔入你心腑。使你颠狂胡说乱道。永作魔家眷属。佛也难救你。戒之戒之。元统元年岁除日谓侍者曰。有一件事天来大。你还委悉么。良久曰。明日是季朝。正月六日诣法云塔西。指空地曰更好立个无缝塔。其𣆶与禅者谭笑如平时。至夜分乃曰老僧明日天台去也。者曰某甲随师去。师曰你走马也趁我不及。翌旦跏趺而化。世寿七十二僧腊四十九。藏全身于云深庵。化之日雷砰雨射白昼晦瞑。及葬。雪华缤纷林木缟素。送葬者数千人。悲恸哀恋声憾山谷。初中峰示寂会葬斋次。师谓众曰。后十二年更为老僧一会。众未深信。至是始验。至顺二年七月朝廷钦师道行敕谥佛慧圆明正觉普度大师。
大觉布衲祖雍禅师
明州宁海人。侍高峰最久。躬事舂㸑貌甚黑瘠。戆而少文。初为院主后首众。提唱超卓。高峰迁化。众请中峰居大觉。中峰力辞推师主之。惜乎住世不久。尝见其山居偈曰。就树缚茅成屋住。拾荆编户傍溪开。是他懒瓒无灵验。惹得天书三度来。高风远韵概可想见云。后于中竺桂子堂书偈坐逝。(中峰和尚题师像赞曰。浙东山。浙西水。面目俨存。真机不倚。莲华峰突兀半天。桂子堂腥臊万里。玻璃谁道匪家珍。沉沉法海深无底)
按禅灯世谱。高峰嗣下列有空中假。五灯续略集有处州白云空中假禅师得法高峰。栖白云山。四方禅衲闻风来赴。屦满户外。至元丙子夏。一日援笔书偈曰。地水火风先佛记。掘地深埋第一义。一免檀那几片柴。二免人言无舍利。书毕趺坐而化。愚谓高峰老祖生平踞断死关。且罕接见。何况许可。当时如布衲雍公从初至终传铭中班班可考。尚未闻其绍祖嗣法。其余或参叩开悟。未必绝无其人。而一知半见。但存以志不泯。未敢擅列法嗣下也。今济宗仅老祖一脉。虽于后学无关。亦足为今时影响附会者作针砭。