第三、明心菩提
第三、明心菩提
这就是登地的菩萨修行的菩提心了，明心就是发明心地。明心的意思，相当于声闻、缘觉乘的见道证道境界，理上明心是见道境界，事上明心则是证道境界，但修行的路线是不一样的，最终成就的菩提妙果也是不一样的。
这就如同我们上学，声闻乘大学四年就毕业了，有了学士学位后，也不想再读书，觉得自己能混口饭吃就行了；缘觉乘是本硕连读，六年下来就是硕士学位，可以教教书、带带学生，也觉得这样就可以了；而菩萨乘就相当于硕博连读，从大学一直读到博士不停，毕业后就是行业的专家，学士、硕士的水平都不如他，都要向他学习。
在中国的修行人，一般都是按照菩萨的修行次第来修行的。所以皈依三宝以后，先要发起菩提心，一方面努力地去求自利，让自己解脱五欲六尘的缠缚；另一方面我们要随缘随力地去救度众生，自己没有解脱的时候，要尽量避免一些恶缘的纠缠，多亲近善士，帮助善士尽早解脱，同时也向他们学习智慧，积累福德，这是凡夫菩萨的修行。
我们不要一听凡夫就瞧不起凡夫菩萨，凡夫菩萨也是很了不起的，心量非常广大，还不能自救就会去救人。就如同在一个火宅里，自己还不知道怎么出去，但看到有个人在窗户旁边，就先把他推出去了，自己就可能被烧死了，这种人将来一定成佛无疑。所以佛说，不能小看大心凡夫，就是这个意思。
如果我们自己解脱了，再来度人，就叫乘愿再来，或者诸佛再来、菩萨再来。如果没有菩提心，比如二乘人，就不会来了，因为这个娑婆世界很苦的，娑婆就是“堪忍”的意思，是需要去忍受痛苦的地方，而且除非是七地以上的大菩萨，一般菩萨一来就会再迷掉，需要重新认识大乘佛法，忍受着世间苦难努力修行，给众生示现修证过程，带领大家一起解脱生死，若不是菩萨，谁愿意这样折腾呢？
所以菩萨证得的涅槃称为无住涅槃，所谓“有大智慧不住生死，有大慈悲不住涅槃”，悲智双运。爱见之所不拘，终日度生，不受世间的情爱和认识的束缚，每天所做的一切事情都是救度众生，又因为见到了众生同体的真相，众生与我不二，所以不见生之可度，实无众生可度。金刚经云“若作是言,我当灭度无量众生,则不名菩萨”就是这个意思，如果还有人我众生之见，就不是菩萨。一异齐旨，解惑同源，内心没有一点差别相，不一不异，没有开悟、迷惑的分别，人法俱空。二乘人虽然人我空了，但法我没有空，所以有生死可了，有涅槃可证，会住在涅槃里不出来；而菩萨法我也空了，万法皆佛性，佛性即万法，所以能生起同体大悲、无缘大慈，为了救度众生，毫不吝惜生命，这就是菩提心的作用，故名菩萨。功不唐捐，菩萨最终会圆满十地的修行，证得妙觉极果。