第九图 返本还源
第九图 返本还源
「返本还源已费功，」
修行者自开悟后，了知自性与习气之妄与真，为要回到本来的面目，回到自性本来清净的源头时，到底花费了多少的时间与功夫？当然很费功，是费了很大的力量，才把这一头牛驯服。
修佛法最重要的观念是返本还源，不是有一法可得，是恢复原来具有的佛性功能，此佛性本源是什么？是能鉴照一切法、十方界的真心，是具有无漏功德的体，对境不黏、无烦恼的体，是具足所有鉴照的光明，不被一切境所迷的。
「争如直下若盲聋。」
证得无所不能知、不能照的境地时，到目前这个阶段、这个状况，却好像没有眼睛、没有耳朵一样，难得要像聋子、像瞎子一样，不听不闻，为甚么呢？因为不被外境所转了，视而不见、听而不闻、嗅而不觉。到这个时候，真的都做到了，看似看了，但是了知于心中就好，也不会有甚么幻化的心来跟它相应，很淡薄！
有的人修到一个境界的时候，即使是自己家里的父母生病了，或者是发生什么事了，好像跟我都没有关系一样，不痛不痒，我这种心态对吗？我的心死掉了吗？为什么没有感情了？质疑自己了，而心死了就是这个样子，回到本来清净源头的时候也是这样，大部份的人走到空无的时候，都是这个样子。
为什么菩萨要再转回头？因为守着空无、执着空无，就会一直空下去，菩萨转回头来还是用色、受、想、行、识这五蕴身，再来度化众生，所以又有忧、喜、苦、乐等等觉受，感觉了却是不会造成烦恼。
「庵中不见庵前物，」
在自性里面，见闻觉知犹在，为何不见庵前物呢？因为觉知与境界两者是一体的，要看自性以外的物相当然是看不到，因为您就是它，它就是您。庵中无物，庵外也无，庵外有物，内、外是一体的，内、外没有分别，怎么可以在一体之间，看到另外一个相呢？就是有所见，因无直接因缘，也会难得去攀缘，好像什么事与我无关了。
「水自茫茫花自红。」
一切自然景观，让其自然地运转，不要兴起触景生情之凡情。诸水照样分支流入茫茫大海中，是浩翰无量。诸水居高处往低处流，流入平面积聚成海，茫茫一片，动性、静性与我自性了无牵挂。万物照常生灭，春有百花，花开艳丽，时移境转花落自然成。而红花的艳丽，也不因为你的修证层次而改变，宇宙万物仍然是那么的自然运转！
四、详解文说明
「行者处此清净体性，了悟本来清净，不受一尘，悟得不垢不净，来无所黏，过无踪迹。一切万物无非诸佛法性身，自然应化，即是本源。行者清净心体随缘应化，自受用身、他受用身不同幻化，岂是藉因修治而得？行者湛湛清净自性，面临世间森罗万象而能如如不动，管他春花秋月，夏凉冬雪；管他人何以情，事何以故。人、法二空智，面对诸现象，于心了无燎碍，体会诸法无实无主，返照现实生活，始能了悟无为法之真实义。此时行者心中了了总知，且作佯痴愚钝，坐观众生成成败败，犹如四季变换，只能让它水自茫茫花自红。和曰：「圆满菩提尽全功，落得清净装哑聋。眼前事物总尽知，且待无心装胡涂。」
「行者处此清净体性，了悟本来清净，不受一尘，悟得不垢不净，来无所黏，过无踪迹。」
以前未修证时无明时，佛性也不因为无明、污垢而减少一些，现在是清净了，也不因为清净而多增加一点，自性本来就是这样子，它的另一个功用是：「来无所黏，过无踪迹」，因缘法来的时候起心相应，但不会被它黏上，境过以后就没有踪迹了，不必频再回想了，不会留下一点点的痕迹。我们一般人最喜欢说：「凡走过的必留下痕迹」，而修行是不能这样的，一留下痕迹就有因缘果报，所以过了以后，就不要留下踪迹。
「一切万物无非诸佛
六爻放生小组：代会员放生，功德为会员自己所有！
TOP
淘金鱼 发短消息
加为好友
淘金鱼 当前离线
学徒工
UID4485 帖子396 精华0 读书币0 ￥ 反馈值0 点 性别男 注册时间1970-1-1
状元
UID4485 帖子396 读书币0 ￥ 贡献值688 点 反馈值0 点 24#
发表于 1970-1-1 08:00 | 只看该作者