第七段经文，牛超越了。

第七段经文，牛超越了。

　　骑着牛，我到家了。我平和安详、牛也可以林息了。黎明来临。在喜悦的平和之中，在我居住的草屋里，我放下了鞭子和绳索。

　　牛超越了……

　　一旦你成为你头脑的主人，头脑就被超越了。当你成为你的主人的那一刻，头脑就不复存在。只有当你是奴隶时它才留着。一旦你掌握了牛你骑上了它，牛消失了。只有当你不是主人时，牛才从你处分裂出去而存在。这是必须明白的。

　　如果你不是主人，你始终是分裂的，你始终是割裂的，零碎的。一旦你内在产生了优势，一旦有了觉知和纪律－－鞭子和绳索，分裂消失了。你成为一体。在那个一体中，牛被超越了。那时你不再看到你自己与头脑的分裂。那时你不再看到你自己与身体的分裂。那时你不再看到自己与整体的分裂。你成为一体。

　　所有的主人都与存在一体；只有奴隶是分裂的。分裂是一种疾病。在健康中，你没有与整体分裂，你与它融为一体。

　　只要尝试去瞭解。当你头痛时，你的头从你处分裂了。你观照过它吗？当头痛不停地在里面敲打，在里面碰撞时，你的头与你是分裂的。可当头痛消失的时候，头也消失了；你不会感觉到它，那时它不再是分裂的，那时它成为你存在的组成部分。

　　如果你的身体完全健康，那你就没有任何身体的感觉－－好像你是没有身体的。没有身体是完全健康的定义。如果某处疼痛，你马上就会觉察到－－那种觉知就是分裂。你脚上有根刺，或者鞋子挤脚，那就有分裂。当鞋子完全合脚时，分裂被超越了。

　　你觉察到头脑因为你的生命不是一种和谐；有某些不调和，某处走调，离了谱。你的内在不断地有什麽东西乱了方寸，于是你感到分裂。当一切都入调与和谐时，一切分裂都被超越了。

　　这是第七段经文。骑上牛……一个人骑上他自己的能量。能量没有向别的方向运行，你没有向别的方向运行。现在两者都向着一个方向运行。不再有争斗，分裂消失了。你没有与河流搏斗；你在流动，骑在河流之上。忽然间，你不再与河流分离。

　　进入一条河。先试着逆流而上－－对抗、争斗，你将看到河流在与你对抗，你将说河流试图打败你。你将看到：河流最终将打败你……因为你疲倦的时刻将会来到，你将看到河流得胜，你被打败。

　　然后尝试别的方法：随着河流飘浮，顺流而下，渐渐地你将看到河流不再与你作对。事实上，河流一点儿都没有和你作对；甚至当你逆流而上时，河流也没有和你作对。只是你在对抗，你在一种自我中心的情绪中；你试图赢，你试图战胜；你试图证明什麽：“我是大人物”。那种当大人物的念头造成了整个的问题。

　　现在你谁也不是，随着河流飘浮，在一种深深的释放之中。河流不再与你作对－－它从未与你作对！只是你的态度改变了，你才觉得河流完全改变了。但河流始终是相同的；现在你浮在河流之上。如果你能够完全地飘浮，甚至不费一点儿力去游泳，只是飘浮，那时你的身体与河流的身体融合了。那时你不觉察你的身体在哪里结束，河流的身体从哪里开始。那时你与河流在一个有机体之中。那时你将有一种高峰体验。与河流成为一体。忽然间一切界限都消失了。你不再淼小，你不再庞大－－你是整体。

　　骑着牛，我到家了。那才是回家的路－－因为家是起源，就是你出发的那个源泉，家不是别的地方。家是你出发的地方，你诞生的地方。家是源泉。如果一个人让自己处于一种深深的释放之中，他到家了。“家”意味着一个人到达了生命与存在的源泉，一个人触摸到那个开端。

　　骑着牛，我到家了。我平和安详。

　　你不会有别的平和。平和的唯一途径是不做。平和的唯一途径是在一种深深的释放之中，臣服，与生命的能量合一。

　　我平和安详。牛也可以休息了。

　　不仅你能够休息，牛也能。不仅你能够休息，河流也能。当冲突持续时，你不能休息神也不能。记住这一点，这是始终要记取的十分有价值的东西。如果你不平和，神也无法平和；如果你不快乐，神也无法快乐；如果你不喜悦，神也无法喜悦，因为你是他的部分，整体的部分。你影响他多少，他也影响你多少。

　　生命是互相联繫的。每一件事物都是与另一件事物互相联繫的。这是生态学，一种互相深切相关的合作关係。一种相关性存在。如果你不快乐神也无法快乐，因为你是一个部分。就好像如果我的腿不快乐，我怎麽能快乐？那种不快乐影响我。不仅你陷于深深的麻烦，你的生命能量也与你一起处于深深的麻烦。不仅你困惑不安，你的生命能量也变得困惑不安。

　　我平和安详。牛也可以休息了。黎明来临。在喜悦的平和之中，在我居住的草屋里，我放下了鞭子和绳索。

　　现在鞭子和绳索不必要了。鞭子意味着觉知，绳索意味着纪律。当你来到一个点上，那里你能够感觉到自己与河流的生命合一，那就不需要党知和纪律了。那就没有必要静心了。那就没有必要做任何事情。那时生命为你做。那时一个人可以休息了，因为一个人能够完全地信任。那时甚至连觉知都不需要了。记住。开始，觉知是需要的。开始，甚至需要纪律。但随着你灵性的成长，梯子被超越了，现在你可以扔下它了。

　　在我居住的小草屋里，我放下了鞭子和绳索。

　　记住：一个圣者只有当他放下鞭子和绳索时才是一个真正的圣者。那是标准。如果他还尝试祷告、静心，做这做那，约束他自己，那麽他还没有开悟。那麽他还在那儿继续做着什麽。做聚集自我。他没有到家。旅途还得去走完。

　　中国有个美丽的禅的故事：

　　一个非常富有的女人对一位僧人尊崇了30年。僧人非常优美，总是觉知的、有纪律的。他有一种当你的生命井然有序时才有的优美－－一种清澈，一种新鲜。那女人非常老了，她濒临死亡。她从城里叫来了一名妓女，对妓女说：“在我离开我的身体以前我想知道一件事－－这个我尊崇了30年的人有没有到达。”

　　怀疑是自然的，因为那人还没有放弃鞭子和绳索。

　　妓女问：“我该怎麽做呢？”

　　女人说：“你要多少钱我给你多少。你只要在半夜进去。他将在静心，因为他在半夜静心。门从不关闭，因为他没有什麽可以被偷的，所以你只要开门，只要看他的反应。开门，走近，拥抱他，然后回来告诉我发生了什麽。在我死之前，我想知道我尊崇的是一位真正的师傅还是一名平庸之辈。”

　　妓女去了。她开了门。一盏小灯亮着，那人在静心。他睁开眼睛。看见了妓女，认出了妓女，他害怕了，一阵轻微的颤抖，他说：“什麽！你为什麽来这里？”当女人试着拥抱他时，他试图逃避。他在颤抖和愤怒。

　　女人回来告诉那一位老妇人发生了什麽。老妇人命令她的侍从烧掉她给这人造的屋子，与他断绝。他哪儿都没有到达。老妇人说：“至少他可以善良一些，慈悲一些。”

　　这种恐惧表示鞭子还没有放下。这种愤怒表示觉知还是一种努力，它没有变得自然，它没有变得自发。