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一、众德相应
...做「害烦恼」，这样意思。这个《大毗婆沙论》说到这件事。所以那个《金刚经》上说须菩提尊者是无诤三昧第一，如果你不读《大毗婆沙论》这一段文 ...欢喜，但是你看出一件事没有？他没有什么著作。就说是六祖说是有个「金刚经口诀」，我不相信是他的口诀，不相信是他的，就是他的口诀，但是你去对照对照这个世亲菩萨的解释，对照无着菩萨的《金刚般若论》，你对照一下，那怎么能比呢？不能比嘛！并且还不一定真是他写的。这就看出来这个教下的大法师不简单，是大智慧境界，是大智慧，这是不简单的事情。所以这个法无碍解，这个法无碍不简单，你能够...
二、六德相应
...即是佛，就是真如就是佛，真如就是一真法界，一真法界就是佛。所以《金刚经》上说：「若见诸相非相，即见如来」；这个非相就是如，就是一真法界了，那才是佛。一切地皆出；这是指因说的，佛的因的功德。这个法身，佛的法身是要修行十地，「一切地」就是十地，修行十地的因圆满了，这个时候才全面的超出生死了，得到法身了，是这样子的。至诸众生上；「至诸众生上」是果，这时候达到了一切众生之中的最上首，一切众生所不能及的，到了果位的时候是最殊胜的。若是没到果位的时候，这个「尊成实胜义」，「实胜义」还在烦恼里面缠缚着，那就叫做如来藏，显...
第六项、解二身常
...我们凡夫心可能是这样想，其实不是，这个法身菩萨他是，就像我们读《金刚经》，《金刚经》非常的适合于修行的事情，「可以身相见如来不」，「不可以身相得见如来」，「若见诸相非相即见如来」，所以那些圣人他见到佛和我们心情不一样，就是于一切法的时候他心无有少法可得，他无所住，所以没这件事。我们这个有执着的心有所得就不同，我天天看见你，我讨厌，若是你常能做如是观也没这件事，也没有这件事了。所以这上面只是说这个变化身，变化身所面对的就是生死凡夫，已经入圣道的人没有这个问题，「故许佛化身，而非毕竟住」。第八项、释成佛要作功用...
第十章、结说
...处这个禅，你一定要把奢摩他、毘钵舍那搞清楚，你就会用，你用一句《金刚经》、一句《中观论》修四念处也可以，一句《摄大乘论》、或者《瑜伽师 ...『无我故得解脱」。并不是破除外道的我见就算完事。』不是的。这个《金刚经》上说是：「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，那的 ...的。但是在凡圣的分别来说，你有所执着，那都是凡夫境界。所以这个《金刚经》好的地方，《金刚经》重要的地方，就告诉这个修行人坐禅：「佛来了，哎呀，我的修行这么样感动了佛」──「凡所有相皆是虚妄」，「可以身相见如来否？不也世尊，不可以...
第三章的所知相，主要就是三自性，什么叫做依他起、遍计执、和圆成实。这三自性在
...是静坐，你一定要读经。读经的时候，我们先有一个说法，我现在譬如《金刚经》打开的时候，要读的时候，你心里面先想：「我现在听释迦牟尼佛说法 ...，然后也就这样观察思惟，他就不乱。（Tape.34）你若是按照《金刚经》来修行，你一定也天天要读《金刚经》。《金刚经》的法门直接了当，是另一个法门，和唯识有点不同，唯识不一样。但是 ...唯识的法门，我认为也是很好。假设你若是把《金刚经》能搞通了，你再去学《摄大乘论》的法门，《金刚经》对你《摄大乘论》的法门有帮助，《摄大乘论》这个法门也能帮助《金刚经》。 现在的意思呢，我们在学校里读书，或者是在大学里面学佛学，...
第三章所知相
...山禅师有一点，他会说出这句话来，的确是有一点。所以什么叫做禅？《金刚经》就是禅，《摄大乘论》就是禅，这些佛法都是禅。实在呢，这个六波罗蜜里面的禅波罗蜜，禅里面有止有观，合起来名之为禅。般若波罗蜜呢，得无生法忍以后的无漏的智慧，名为般若波罗蜜。当然，这后面有解释的。 这个《摄大乘论》，昨天各位同学有解释，应该说它的大意，它是建立一个完整的唯识法门，你要这样子这样子修行，这个大意应该是这么说。它当然有破斥外道，有去开示小乘佛教学者的地方，但是主要是修唯识观，也可以说就是修禅，建立一个禅的法门，大意是这么说。这...
第 1 部分
...人。他在追求人生终极目标的时候，一个偶然的机会，听到一个人念诵《金刚经》。《金刚经》有一句很名的话，叫作“应无所住而生其心”。六祖慧能当时还是一个20岁出头的小伙子，樵夫，一个生活在中国最南方的边夷之地的年轻人。他听了这句话，深有感触。为什么会有这样的感触？我想我们每一个人都可以反思。特别是我们在座的青年朋友，我们未来的目标是什么？我们当前的努力是什么？我们当前的生活处境是什么？只有把我们眼前的一切都看作是可以突破的，可以发展的，我们才有进步的希望，才有发展的空间。慧能当时是一个砍柴的年轻人，他对他的身世，...
八、证悟与悟后修
...话为权威。22：你想当圣人吗？先请一切人调查与研究你的一切缺点。因为圣人不怕调查，还是先让人证明我无缺点吧！23：金刚经说证果者不会说：有我得初果，乃至阿罗汉果。24：不论老少、智愚都能证得四果。大智慧的如舍利弗，最愚笨的如周梨盘陀伽。年龄极老的如一百二十岁的如须跋陀罗，年轻的如七岁沙弥均头。25：证果的快慢是个人因缘成熟，是极不一致的。阿难从佛身边极久，还没有证罗汉；而舍利弗、憍陈如等，不过几天就成了罗汉。26：不是证得须陀洹以后，今生努力进修即能得阿罗汉，好多是此生证得初果或二果、三果后，就停顿不前了。
一、第一图 寻牛 序言
...，有一个觉性在，不被妄想心所左右，实在就是再来菩萨，如六祖听到《金刚经》：「应无所住而生其心」就悟了，解悟后遇到五祖分派去磨坊舂米，便得开悟，最后接掌衣钵。所以解悟是意悟，用脑筋意念去了解，但是并非身、心实际上真正的配合去悟，中间还是要有过程，非当下即悟。而既然从来不曾迷失，为什么要去追寻呢？要是不用追寻，最起码要心眼能打开，虽然颂里面没有提到这一过程，都在谈修行过程之间的境界，没有言及用什么法门来达到，然而八万四千法门很难去一个一个交待，也只是以十牛图来表达境界。念一句“阿弥陀佛”，获十种妙处！TOP淘金...