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...你的生命当中，有没有属于你自己的提婆达多呢？你认出来了没有？在《法华经》提婆达多被佛预言“却后过无量劫当得成佛 ，号曰天王如来”。所以宣化上人说“一切是考验，看尔怎么办。对面不相识，还得从头练”。诸位佛菩萨、地藏王菩萨就有这样的威德力，他们慈悲无底线，他可以接受一切一切所谓的如法不如法的事情，他知道一切皆有因果。真正的正信佛弟子， 要接受一切， 一切的宗教信仰我们都接受，不对立，他自然也能接受你。也有人说在历史上也有一些其他的宗教对我们佛教大肆的屠杀， 比如当年那烂陀寺的上万名僧侣被杀戮， 我们也要接受吗？...

...般若维摩思益。未说一乘破三皈一。四成道已。三十年后。于八年中。说法华经辨一乘义。破三皈一。未说佛性。未明佛常。是不了教。五佛将灭度。一 ...以无非为感。如来以顺机为应。传经者。以名教出于感应。故言如是。注法华经。有此释也。七光宅师云。言如是者。将传所闻。前题举一部也。如是一部经。我亲从佛闻。即为我闻。八梁武帝云。言如是者。如斯之言。是佛所说。故言如是［等］说。不可具述也)西方诸师。三说不同。一菩提留支金刚仙论云。若依世辨。乃有多途。略而言之。凡有四种。一者发心如是。二者教他。三者譬喻。四者决定。发心如是者...

...慢故。记别所解。　　释曰。此即第三正明告问。此中所言增上慢者。如法华经未得谓得未证谓证名增上慢。解节同此。深密经云。依我我慢者。译家谬 ...上慢故。有说。此中通说异生二乘有学为有慢者。罗汉己断烦恼障故。故法华经第一卷说。实得阿罗汉。若不信此法。无有是处。有说。亦通罗汉。所以者何。虽无烦恼慢。有所知慢故。问。若尔。如何会释法华所说。答。彼约烦恼。此据所知。说有说无互不相违。问。七地已来诸菩萨等。于增上慢亦得起不。答。有三释。一云初地己上不起上慢。己得胜义一味相故。一云。七地已还起亦无失。如经所说。故意起故。...

...。种类不定。或天。或鬼。或复傍生。故不别说。有处说六。如即此经及法华经等。或有处说。或五或六。若依瑜伽。立五为正。故第四云。又诸非天。 ...傍生。饿鬼。人。天。依智度论。立六为正。故第三十云。又摩诃衍中。法华经说有六趣众生。观诸义意。应有六道。复次分别善恶。故有六道。善有上 ...。非如摩诃僧祇部说具十色及五识身。而本业经。无色诸天。来入会中。法华经中间有顶香。如此等文。皆依法处所摄色说。　　广慧。此识亦名阿陀那识。何以故。由此识于身随逐执持故。　　释曰。此即第二释阿陀那识。梵云阿陀那。此翻名执持。谓由此...

...一乘者。唯一佛乘。故胜鬘经云。声闻缘觉皆入大乘。大乘即佛乘也。又法华经云。十方佛土中。唯有一乘法。无二亦无三。或可法身以明一乘。故法华 ...一因。一果。同一甘露。一切当得常乐我净。是名一味。(通说理行)又法华经云。十方佛土中。唯有一乘法。无二亦无三。除佛方便说。又云。唯此一 ...至定当得故者。如此等教。皆是行性。定当得故。约不定姓少分而说。又法华经云。十方佛土中。唯有一乘法。无二亦无三。除佛方便说者。释此经文。 ...乘。无彼声闻缘觉二乘。胜鬘经云。声闻缘觉乘皆入大乘者。即是佛乘。法华经云。唯此一事实。余二则非真。所言无三。唯有如来法身一乘。而无声闻...

...轮王。领三千世界。依大集经。魔王为主。彼云。有魔王领三千世界。依法华经。初禅梵王为主。彼云。娑婆世界主梵天王。又智度论云。三千大千世界主梵天王名尸弃。又阿含经等说。三千界至初定故。依十地经。第十地菩萨为主。彼云。十地菩萨。多作魔醯首罗天王。主三千大千世界。又显扬论说。三千界通色究竟故。依仁王经。世尊为主。故彼上卷云。圆智无相三界王。金光明经说。三千界通无色界故。　　或此拘胝此千拘胝此百千拘胝。　　释曰。第二明拘胝量。言拘胝者。此云亿也。故解深密经说名为亿。智度论亦名为亿。故第七云。百亿日月乃至百亿大梵。是名...

...是不证涅槃法的众生，此是人天无姓有情。《妙法莲华经》(以下简称《法华经》)卷三<药草喻品>中云： “佛平等说，如一味雨，随众生姓，所受不同。”(《大正藏》卷9 ·页20中 栏)“随众生姓”者：也就是随众生的种姓。众生由于种姓不同，所 谓有大有小，有偏有全，有出世种姓，有人天有情，故于佛说平等一 味的法雨中，各各所受，而有不同。除上诸经外，其余在许多论典中，亦大讲种姓说。如：《瑜伽师地论》卷二云：“复次，此一切种子识，若般涅槃法者， 一切种子皆悉具足；不般涅槃法者，便缺三种菩提种子。”(《大正藏》 卷3...

3.辩一乘与三乘说问：《法华经 ·方便品》云：“十方佛土中，惟有一乘法，无二亦 无三，除佛方便 ...说。”(《大正藏》卷9 ·页8上栏)此段经语如何理解?答：《法华经》说无二无三，是从一乘法上言，并非从众生的种 姓言。《解深密经 ...·页539 上栏)这就是法惟一乘，种姓有别的事实根据。问：《法华经 ·譬喻品》中佛说火宅四车譬喻，以显三乘方便， 一乘真实；又〈五百弟子授记品〉及〈授记品〉等，都将佛陀常随弟 子一一授记，就是〈提婆达多品>中提婆达多亦蒙佛陀授记。既有 三乘种姓，为何二乘弟子亦能一一授记作...

...非同于讲 有定法。何以故?出世菩提种姓是无漏有为法，凡有为法皆如梦 幻，我我所性，仍然是空，并不是无漏有为法的菩提种姓则是定法。 犹如色受想行识的五蕴法，虽然无始时来皆有不断，但也不常。若 说实有，则属颠倒；若说空无，亦属颠倒。《心经》说：“色即是空， 空即是色。”而菩提种姓亦复如是。若说它是实有或说它是空无， 皆是无明邪见之认识。因此，菩提种姓之实相，亦不离缘生非有非 空之中道。《法华经》卷一云：“佛种从缘起，是故说一乘。”(《大正 藏》卷9 · 页9中栏)正好说明了种姓虽有，但不是定法的道理。

...断舌，旦诣其兄无著菩萨处改学大乘，弘扬 唯识。世亲的著作很多，发挥慈氏学说的有：《大乘庄严经论》、《辩 中边论》、《金刚经论释》。解释无著著作的有：《摄大乘论释》、 《六门教授习定论》。阐述自己观点的有：《唯识二十论》、《唯识三 十颂》、《大乘百法明门论》、《大乘五蕴论》、《阿毗达磨俱舍论》、 《大乘成业论》等。对经典的注释有：《法华经》、《十地经》、《无量 寿经》、《缘起法门经》、《宝髻经》、《胜思维梵天所问经》、《无尽意 经》等。据传，另对因明学还有许多著作，故享有“千部论主” 之称。

目录妙法莲华经弘传序妙法莲华经弘传序现代语译意弘传序作者道宣大师略传《妙法莲华经弘传序》略释（上）《妙法莲华经弘传序》略释（下）妙法莲华经后序僧睿法师略传张秉全（慕印居士）简介附：快速了解《妙法莲华经》，法华经各品大意

...南山律师。大师天性超群，小时候就很聪敏，九岁便能作赋，十六岁颂《法华经》二十天就能彻悟。十七岁落发，二十岁依律宗八祖弘福智首律师学律。 ...》的宗旨，要想阐扬圣道，报答佛恩，故而写了这篇序文。但是他想到《法华经》的序文不是随便可以写的，担心所写的序文是不是能符合经意，所以在序成以后，焚香禀告十方诸佛，感动护法神报告：“十方诸佛许师言。”才把它放在经前，传扬开来。大师七十二岁示寂（去世），临终时，在周围的四众同时听到天空传来“请师归弥勒院”的声音。唐高宗曾命令天下寺院，画写他的真容奉祀，以追念他的遗范。（永...

...，故妙。此为相待妙也。绝待妙者，绝诸对待。无有法可以相形相待。《法华经》所说一乘之法，非离三说一，乃会三归一，开权显实，即粗论妙，一色 ...。即说的是绝诸对待的无分别法。此为绝待妙也。具此二妙，故名妙法。法华经开近迹，显远本。约本迹二门，各具十妙。迹门十妙：（一）境妙。诸法实相之境，本自有之，众生迷而不知而已。苟能于一切法上，明白缘起性空，双照空有二边，即是中道妙境，经云：“唯佛与佛，乃能究尽诸法实相，所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等”。诸法...

...主，次释序文。今初此篇《妙法莲华经弘传序》乃唐道宣律师所作，综括法华经要义而序之，见解精到，文采斐然，脍炙人口。据云原序无弘传二字，乃 ...灵岳，指灵鹫山，即耆阇崛山，世尊常于此说法，降灵，谓佛莅临此山说法华经也。大圣，佛为天中天，圣中圣，故称大圣。开化，开者，开其佛之知见 ...高会者，略有十意：一、此经诸佛同说故，如大通、威音、灯明等佛皆说法华经，二、时机成熟而后说故，三、宣说权实正印故，四、授记普遍故，如上 ...略序其意，以期永贻于后世。云尔，语末助词，相当于如此而已。赞曰：法华经藏，深固幽远，无人能到。纵使辩如天女，智似文殊，各出广长舌相，穷...

妙法莲华经后序后秦沙门僧睿述法华经者，诸佛之秘藏，众经之实体也。以华为名者，照其本也；称芬陀利者，美其盛也。所兴既玄，其旨甚婉；自非达识传之，罕有得其门者。夫百卉药木之英，物实之本也；八万四千法藏者，道果之原也，故以喻焉。诸华之中，莲华最胜，华尚未敷，名屈摩罗；敷而将落，名迦摩罗；处中盛时，名芬陀利。未敷喻二道，将落譬泥洹，荣曜独足以喻斯典，至如般若诸经，深无不极，故道者以之而归；大无不该，故乘者以之而济；然其大略，皆以适化为大；应务之门，不得不以善权为用。权之为化，悟物虽弘，于实体不足，皆属法华，固其宜矣。寻其幽...

...人称之为罗什四大弟子（道生、僧肇、道融、僧睿）之一。　 当罗什译法华经时，至五百弟子授记品，为‘天见人，人见天’一语之经文汉译，颇费思 ...睿自撰之大品经序中，得知僧睿尝师事道安。 　　僧睿另制小品经序、法华经后序、大智度论序、中论序、十二门论序、思益经序、毗摩罗诘提经义疏 ...百论序、思益经义疏序（以上散佚）等经序。　　又历代三宝纪卷十五、法华经文句记卷八之四、新编诸宗教藏总录卷一、佛典疏钞目录卷上等，分别举 ...出僧睿撰有二秦录一卷、二十八品生起、注法华经七卷、法华经疏若干卷等，此类记载恐非事实。　　法华经文句卷八下、...

...该刊最多，有时，几乎期期有拙文连载。主要有《妙法莲华经题解》、《法华经大意》《遗教三经略解》《天台宗列祖传》《略释五时八教及其判教应用》《三千有门颂浅释》永嘉大师证道歌简释》《金刚般若波罗蜜经简解》《彻悟禅师念佛伽陀教义百偈摸象记》等。　　综观我一生命途多舛，虽未能遂出家素志，却还能在各地佛刊上畅所欲言，正如谚说“塞翁失马，焉知非福。”亦可算我不幸中之大幸罢！今则年到七十有八，旦暮将死，谢绝万缘，惟在家中持念六字洪名，求佛垂慈，接引往生而已。　　慕印居士张秉全于宁波市江东栎木巷三号寓所（永俊注：以上法宝来源...

快速了解《妙法莲华经》，法华经各品大意。　　《妙法莲华经》，简称《法华经》，後秦鸠摩罗什译，七卷二十八品，六万九千馀字，梵文 Saddh ...　　《妙法莲华经》说一乘圆教，表清净了义，究竟圆满，微妙无上。《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属於开权显实的圆融教法，大小无异， ...。因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱，人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为「经中之王」。【历史渊源】　　《法华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鷲山所说，为大乘佛教初期经典之一。《法华经》成立年代约纪元前後，最晚不迟于公元1世纪，因为龙树菩萨 (公元...