一、前言
一、前言
在近代佛教史上，太虚大师以唯识大家著称于世。他出家不久，便从道价老法师学《相宗八要》。随后，专研《楞伽》、《深密》、《瑜伽》、《摄论》、《成唯识论》等，尤对《成唯识论述记》、《法苑义林唯识章》用力最多，历时两年之久。曾经读《述记》至释“假智不得自相”一段，“朗然玄悟，冥会诸法离言自相，真觉无量情器，一一尘相识法，皆别别彻见始终条理，精微严密。森然秩然，有万非昔悟的空灵幻化堪及者。”（见《太虚大师年谱》86页）大师一生开悟三次，依《大般若经》悟入空智，阅《述记》又悟入假智，从此真俗交彻，妙义涌泉，讲经释论，如数家珍。
大师在《相宗新旧两译不同书后》说：“整僧之在律，而摄化学者世间需以法相，奉以为能令正法久住、饶益有情之圭臬。”因此，大师一生的弘法生涯中，经常演说法相唯识教理。《太虚大师全书》中，关于唯识方面的典籍有《深密纲要》、《瑜伽真实义品讲要》、《辨法法性论讲记》、《辨中边论颂释》、《摄大乘论初分讲义》、《新的唯识论》、《唯识三十论讲要》、《唯识二十颂讲要》、《八识规矩颂讲录》、《大乘法苑义林·唯识章》、《因明概论》、《法相唯识学概论》等近五十种，为我们今天学习唯识提供了宝贵资料。现根据这些内容，试述大师的唯识思想。