壹、解释经题
壹、解释经题
《大乘百法明门论》直解——天亲菩萨造
「天亲菩萨」是印度的一位祖师，《百法明门论》是他造的。他当时造这部论，是用印度文写的，经过唐朝的三藏法师——玄奘大师把它翻译成中文。因为觉得文字还是太深，所以我们又引用蕅益大师的注解─《百法明门论直解》来讲解本论。
我们今年的唯识课程：《百法明门论》、《八识规矩颂》、《唯识三十颂》，都是选用蕅益大师的注解，我在所有的祖师当中选择蕅益大师的注解，这当中有一个很重要的理由是：蕅益大师有一个基本观念，就是他认为「性、相」是圆融的。
大乘的思想是强调「应观法界性，一切唯心造。」心识是创造生命的主要因缘，但是天台宗所指的心识是什么？是「真如」─「真如受熏」，真如清净本然，而受我们的熏习；唯识的思想是「阿赖耶受熏」。这两种思想，乍看之下不同，但是蕅益大师认为这两种思想可以融通，所以进入本文，你就会发觉蕅祖的注解，处处把唯识跟天台的思想加以融通，我们引用他的注解，将来学习天台教义就没有障碍，这就是蕅益大师最大的特色——「性相圆融」的思想。
「性相圆融」蕅祖举出一个譬喻说：就像「画龙点睛」；唯识如画龙，把龙的头、身体、脚、尾巴画出来；唯识学所诠释的是一种行布分明，把整个心念杂染的相貌跟清净的相貌，很明确的分析：什么是烦恼？什么是菩提？都有很清楚的界限。烦恼里面就有贪烦恼、瞋烦恼、痴烦恼，每一种烦恼都有一个简明、易懂的定义和相貌，所以唯识学就是把龙画出来。天台如「点睛」，眼是龙的精髓，龙没有眼则无神，眼睛一点之后，龙就有神，就可乘云而飞。
所以唯识学最后的归处，还是会归到真如。从「画龙点睛」譬喻当中，我们就能够了解「唯识」与「天台」之间的关系了。