唐罽宾沙门佛陀多罗译

唐罽宾沙门佛陀多罗译

「唐罽宾沙门佛陀多罗译」，「唐」是指唐朝武则天的时候。「罽宾沙门」，有个罽宾国的沙门，罽宾国，是西域的国名，即今新疆喀什米尔一带。印度分成东、西、南、北、中五印度，罽宾国属于北印度，梵语「罽宾」，中国话翻成「贱种」、「阿谁入」。释迦佛涅槃以后，度众生最多的是末田底迦尊者。他到处行脚游方，发现一个地广人稀的地方，周围都是山，中间一大片平原，像莲花的形状，感觉那里是开道场修行用功的好地方。末田底迦尊者心量广大，发愿要建立五百个大道场，古时候交通不便，建立道场，要开荒建筑，要搬运材料，那地方太偏远，找木匠、泥水匠，非常不容易。印度的种族区分严格，贵族是贵族，贱种是贱种，贱种都属于奴隶，可以拿钱买。末田底迦尊者买了许多贱种，运到那里开荒建筑，把道场建成功，让出家人在那里修行用功。贱种人没有出家，结婚生子，于是那里人口越来越多，可是完全是贱种，别的国家瞧不起他们，所以给他们取名为「罽宾」。可是他们很有自信，认为国家非常险要，四围都是山，哪一个国家也打不进来，所以自称「阿谁入」。

梵语「沙门」，翻为中国话叫勤息，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，是出家人的通称。翻译这部经典的人，是出家人，所以称沙门。在印度，外道出家人也叫沙门，释迦佛的弟子，称「沙门释子」，拣别不是外道沙门，中国的外道不称沙门，所以不必加释子二字，称沙门就知道是释迦佛的出家弟子。

我常常劝勉同学发菩提心，观众生苦，你观察出家人也是众生，但很多不懂佛法，不是太苦恼了吗？你要发菩提心教化他们。现在台湾出家人不少，出家就是呷菜(台音)，所以出家人叫呷菜人，呷菜没有错，可是不知道还应该做什么事，有的甚至连沙门的意思也没有听过，你愿意修行才出家，结果不知道应该做如何修行，不是太可惜了吗？所以佛经不能不讲，不能不听。出了家呷菜，在家居士也呷菜，你跟他们有什么不同？你出了家修戒定慧，还要注意「勤」字，勤是精进，要精勤地修戒、修定、修慧。

释迦牟尼佛说法四十九年，分三大科：戒学、定学、慧学。你持戒，要精进地持戒；修定，要精进地修定；求智慧，要精进地求智慧，这样就有事情做了。精勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，先把贪瞋痴息止下来，再把它灭除掉，你不是了生死、成佛道了吗？有人认为沙门的含意，他老早就懂了！但是他听到心里没有？没有听到心里，没有勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，听了等于没有听一样。戒定慧怎样修？贪瞋痴怎么息灭？历代祖师给我们订了早晚两堂功课，就是修行方法。你依着早晚课随文作观，就是真正的修行。你把两堂功课做好，还能犯戒吗？你天天晚上念《八十八佛忏悔文》，业障都无法忏悔清净，还敢犯新的戒吗？你持戒清净，就会修定，自然就开智慧。但是现在仍然有不少出家人，不知道为什么要做早晚课？认为这是常住的公事，不晓得这两堂功课，正是教我们修行的方法。不懂得道理，天天早上四点钟，打了早板跑到大殿来，一边念，一边打妄想，不打妄想就打瞌睡，不是冤枉吗？所以作早晚课，要随文作观，息灭贪瞋痴。烦恼各有偏重，你自己回光返照，你的贪烦恼重，要对治贪烦恼；你的瞋烦恼重，要对治瞋烦恼；你的愚痴烦恼重，要对治愚痴烦恼。有人说：「我的个性就是这样！」你的个性是凡夫，随你的个性走，就走到三恶道，你何必学佛？何必出家呢？所以你要改过自新，对治你的贪瞋痴。我给同学开导了二、三年，你是顿超的根机，不必我讲，要是跟我差不多，是渐次的根机，你得反省：我学了一年，我的贪心很重，是不是比去年轻了点？我的瞋恨心很重，是不是比去年轻了点？轻了点，你就进步了；依然故我，要大生惭愧！所以不讲经，大家不懂沙门；不听经，不了解沙门，出家人该做什么事都不知道。你学会讲整部经，可以跟众生结缘，不会讲整部经，只讲沙门二字，一样可以弘法。譬如你到一个寺院，没有信徒，都是出家人，他们请你讲开示，你就依着上文讲沙门二字的意思，就是一篇很好的开示。

「佛陀多罗」，出家人都叫沙门，这位沙门叫佛陀多罗，「佛陀」是觉，「多罗」是救，叫觉救，取此名就是上求诸佛觉道，下救一切众生，就是菩萨的意思，这部经是他翻译的，以上把人题讲完。下面正释经文。