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...成法身，无相的；欲界是五趣杂居身，欲界是化身；色界是报身。所以《华严经》同《梵网经》，你们修的菩萨戒“梵网戒”是《梵网经》（所出），《 ...是有顶天，色界大梵天的天宫，才证得阿耨多罗三藐三菩提。所以你看《华严经》开始，大梵天境界就来了。所以唯识这些地方简单告诉你一个原则，大的修持不告诉你，只讲人中起修，了解唯识。所以说这个时候才得无漏。真正无漏，不但心无漏，身也无漏。身无漏并不是讲漏精啊，什么男女性之间叫作漏哦！我们六根都在漏啊！眼睛把神漏了，耳朵听声音把神漏了，眼耳鼻舌身哪一样不在漏？都在漏啊！所以必生...

...、崇拜什么？——真理。拿我们现在观念来看。所以“稽首唯识性”。《华严经》上说佛说的，“三界唯心，万法唯识”，宇宙万物既非主宰、也无自然，因缘生法，一切都是心识的转变。所谓物理世界，也就是心识转变的一部分，所以说“稽首唯识性。”“满分清净者”，那些已经明心见性了的，那就是佛了、菩萨了。“满分”，圆满、得到清净圆满的，就是证得涅槃的人。那我们拿佛经的、宗教的味道来念呢？就是“稽首十方三世一切诸佛，稽首十方三世一切诸大菩萨”，或者“稽首十方三世一切圣贤”，佛教也有这种句子，一切圣贤就包括了不只佛教了，凡是得道的人...

...，即同如来’，对此小乘绝不承认，这是大乘经典《愣严经》的名言。《华严经》的思想是‘三界唯心，万法唯识’，小乘绝不承认。实是实，心是心， ...唯心，物理世界所谓三界、三千大千世界，一切都是心识所变的，这是《华严经》上的话，一切唯心，万法唯识。研究唯识千万记住《华严经》佛所说的这个偈语：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心 ...生身上，只有成道，事实上做不到。那么佛教赞叹太平盛世的帝王，在《华严经》、《维摩经》都讲，十地菩萨，等、妙二觉的菩萨，有文殊、普贤菩萨 ...引声字母。那么，我们现在本院的同学正在学华严字母，那么就要研究到华严经典里头。“华严字母”，我们大家看到佛经印华严字母，每一卷后面都印...

...的修法，是代表大乘苦萨迸的大行。有显教密教位法的异同。但都是根据华严经的普贤行愿品为基础。密教修法，如金刚萨捶大法等，以咒语配合瑜伽观想作行持。显教修法，以身体力行为主。但一般修习念诵者，大多都是口里念过去，没有深思力行他的功用。为了发心位习大乘道的人，有合法的修持。现在融会显密修法的道理，述说他简单的规范。凡是真实发心倍习大乘佛道的人，首先要熟读普贤行愿品。当念习纯熟以后，要深思他的意义与意境。然后把他说的十大行愿，构成一种意境上的曲境界。例如以第一行愿礼敬十方诸佛的法门来说，当你起身礼佛，或者在禅静中，...

...别的地方都讲空，只有北方讲不空，不空是什么？不空就是有嘛！根据‘华严经’的道理，一切佛都是毗卢遮那佛的化身，换句话说，十方三世诸佛就是 ...，宇宙万有自性本体的功能就是一个，它起用而变化成万相。因此，以‘华严经’的密教道理而言，释迦牟尼佛等等，都是毗卢遮那佛的化身，包括东方、西方、南方、北方、十方三世一切诸佛。　　因此，要真正了解‘药师经’，必须先彻底了解‘妙法莲花经’（简称‘法华经’）。‘法华经’也同‘金刚经’、‘阿弥陀经’一样，是中国佛经界流通最广、流传最久、影响最大的一部经。然而知识份子看法华经也是...

...末劫真的来啦！得了现一切色身三昧，什么色身呢？　　‘梵网经’、‘华严经’讲到，真正成佛要在色界。欲界不能成佛，无色界也不能成佛。必须要在色界才能成就报身佛。色界身就是这个肉身转了，我们现在这个肉身是在欲界里，要把他转化变成色界身，成就光明之身。注意，一切众生喜见菩萨燃身供佛以前，就已经得到一切色身三昧；不到此等境界，千万不要随便自焚。　　这使我们联想到哪吒太子析骨还父、析肉还母的故事。我们这个肉身，骨头是父亲精虫转变，肉是母亲卵脏的变化。‘封神榜演义’说哪吒的师父太乙真人，把荷花叶剪成一个人形，吹一口气，哪...

...个。治世的帝王分四种：金轮圣王、银轮圣王、铜轮圣王、铁轮圣王。‘华严经’上说，真正治世的转轮圣王，功德同佛一样，也就是在家佛，是十地菩萨转生的。这一点很妙，真正转轮治世的圣王是十地菩萨转生，真正表示十恶法的大魔王，也是十地菩萨转生；一个是走善的教化而治世，一个是走恶的教化而治世；虽然善恶教化不同，但都必须是十地菩萨才有此资格。　　研究佛学的同学要注意了，一般研究佛学的人，动辄喜欢在空、有的形而上哲学方面搞，或者拚命在文学境界上研究。至于形而下，宇宙和人类及一切生物、生命的关系，如三界天人、六道轮回、三世因果...

（一）经部　　　大般若经　　　大涅槃经　　　华严经　　　金刚经　　　心经　　　维摩诘经　　　楞伽经　　　解深密经　　　胜鬘夫人经　　　大宝积经　　　法华经　　　楞严经　　　圆觉经

...样，热闹得很，半句佛法也没有讲，不像楞严经，也不像法华经，也不像华严经，也不像唯识的经典有逻辑。法华经没有讲道理，就那么授记了一大堆， ...国土，仍在那里成佛，当然不叫释迦牟尼佛，有别的名字。（这些名字在华严经上曾提到过释迦牟尼佛，在上方世界叫什么；在另一处又叫什么……多得 ...时，真空生妙有，自然涌出的事物，这才叫成就，修成无缝之塔，也就是华严经的弥勒楼阁。宝塔是没有门的，也就是楞伽经所讲的无门为法门，并不是 ...乘佛法，并没有男女老幼的分别。龙女八岁成佛的典故，就是出在这里，华严经也提到过。　　接着是“持经品”第十三。“安乐行品”第十四。在安乐...

...为《金刚》《楞伽》《楞严》三经重印首语……………………１…１３《华严经教与哲学研究》序………………………………………１…１５《佛学原理通释》序………………………………………………１…１７为向子平印《敦煌大藏经》言…………………………………１…１９禅　宗　之　部《禅海蠡测》初版自序……………………………………………１…２１《禅海蠡测》再版自序……………………………………………１…２２附：《禅海蠡测》剩语……………………………………………１…２３《禅宗丛林制度与中国社会问题》引言…………………………１…２７景印...

...一面着眼，那对于现实的人间世，和将来的世界，可能贡献更大；我想，这应该是合于佛心，当会得到吾佛世尊的会心微笑吧！倘使要想向这个方向研究，那对于《华严经》与《瑜伽师地论》等，有关于心识如何建立而形成这个世界的道理，应 ...些一切万象，统统是“如来藏”中的变相而已，所以说它“无自性”。《华严经》所谓：“一切皆从法界流，一切还归于法界”，便是这个意思.如有人对法相唯识的著作或说法，已经有此误解者，不妨酌加修正，以免堕在自误误人，错解佛法的过失中，我当在此合掌曲躬，殷勤劝请.-- 110《楞伽大义今释》自叙５０１

...法位云尔！〔辛未年一九九一年四月二十八日记于香江〕-- 120《华严经教与哲学研究》序５１《华严经教与哲学研究》序释迦文佛一代时教，综罗万辨，旨在求证超迈人间世与 ...施身海藏.浮沤幻有，缘起无常.华落果存，薪传灰灭.今因政河梓印《华严经教与哲学研究》一书，复请为序，惊梦岁月，慨忆昔人. 乃为之介，并纪其始末因缘如是我云.〔一九八○年初冬，台北〕-- 122《佛学原理通释》序７１《佛学原理通释》序治学如理乱丝，愈理而头绪愈繁.然千古聪明才智之士，毕生埋首于学术，虽纷而益固，历万险而弥坚者，盖心存淑世，志从...

...理道德”的修养学说，或者是“伦理”的养成思想而已. 又如他批评《华严经》的“光明变相，只是圣人一心之光明.”未免太过笼统，不知此语已自落入禅家机锋转语的弊瘫，并非真知灼见. 又如批评《涅槃经》要旨“一切众生皆有佛性”的话，他便说：“蠢动含灵，皆有佛性为非是.”更是缺乏哲学思辨主题的方法. 馀如说：“道之不明，异端害之也. 昔之害近而易知，今之害深而难见. 昔之惑人也，乘其暗迷；今之惑人也，由其高明. 与云穷神知化，而不足开物成务；其言无不同偏，实-- 168宋明理学与禅宗３６１外于伦理，穷深极微而不入尧舜之...

...，大为折服，放弃他的傲慢思想，便向龙王商量，取来人世尚未流传的《华严经》一部。据说，龙树自龙宫取出的《华严经》，一共有十万偈（印度上古原始的佛学，喜欢用长短句的诗歌方式记述 ...长短句的韵语，便称它为偈语）。中国佛经中，由梵文翻译出来的三种《华严经》，最完备的一部，也只有八十卷。据说，龙树仅只取出原经的万分之一而已。后来龙树登台说法，也时常显现神通，使听众们只见座上有一圆满的光轮，但闻其声而不见其人云云。　　关于龙树菩萨个人的历史故事，在佛教《大藏经》中，另有他传记的专著资料，译文虽然不大典雅，但大体可读...

...无所谓有你、我、他的分别之真我。那么，他与显教、密宗互相共同的《华严经》上所说的“毗卢遮那佛”的原理完全一致。同时，也和唯识学所标榜的 ...藏识的正反面，本自具有“真如”性体的理论和原则，完全相契。而且《华严经》由龙树大士所出，《大日经》也由龙树（又说为是龙猛）所出。《华严》为唯识学的基本要典，同时也通为密宗的大经。由此而知，后期佛学之有密教，它与龙树菩萨关系的来龙去脉，就不难探索可知。　　　　　　　　　　　　　 心向往之的即身成佛　　但是，一般显教的佛学，无论大乘和小乘的理论和修法，都说由一个普通平凡的...

...入最大的华严宗，华严宗是中国唐代以后新兴的佛教宗派。其根本经典‘华严经’的内容包罗万象，是佛教的大宝库，所谓‘不读华严，不知佛家之富贵 ...’。‘华严经’的重点是讲‘一真法界’，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛，‘一花 ...人心，见性成佛’的法门，真是太大、太直截了。所以，我平常很少讲‘华严经’及‘圆觉经’。　　再说，所有的佛经，乃至所有发宗教，看人生都是 ...为人生是痛苦的，要求解脱；都认为这个世界是缺陷的，悲惨的。唯有‘华严经’所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的；这个世界...

...修行大乘菩萨道的如幻三昧法门（西藏密宗谓之幻网法门，幻网乃根据‘华严经’法界重重无尽而来）。‘方便渐次’，一切方法都叫方便，一切有为法 ...皆从诸如来 此如来不是指释迦牟尼佛或阿弥陀佛，而是总代号，依‘华严经’，释迦牟尼是化身佛，我们一切众生与十方三世诸佛都是化身佛，不是本尊，本尊是毗卢遮那佛，毗卢遮那还只是代号，宇宙万有只有一个根源，哲学称为本体，佛法称之为如来。　　圆觉心建立 我们一切众生本来是佛，为什么我们不是佛？自己被自己欺骗了。我们痛苦烦恼的时候，都埋怨别人，都是别人欺骗你，别人对不起你，其...

...了义经。了义是彻头彻尾的通达圆满，譬如‘楞严经’、‘圆觉经’、‘华严经’、‘法华经’，这些是了义经。有些是不了义，乃是佛因人因事因时因 ...世众生讲解经藏中的了义法门，令众生‘永断疑悔’，得到真信。　　‘华严经’提到‘信为道源功德母’，基督说信者得救。其实，信很难。诸位真的信佛吗？如果我说你不是真信、正信，那你一定很生气。对不起，没有证得菩提以前，都不能算真信、正信，都是迷信，都是妄情地相信。必须‘永断疑悔’，才是真信、正信。疑悔的悔有二层意思，一是后悔的悔；另一层意思是对于自己的思想或行为，不知对或不对...

...　菩萨永远是济世救人，教化人家。‘乃至示现种种形相’，这就要看‘华严经’里善财童子五十三参的事迹，善财参了五十三位大善知识，有做屠夫的，有做皇帝的，有做妓女的，有做比丘的，有作比丘尼的，有卖唱的，也有修外道的。真正的佛法不拘于形式，并不一定非要剃个光头，披个袈裟，敲个木鱼，才是对的。　　什么叫‘逆顺境界’？顺境界者，慈悲教化，就像许多佛公公、佛婆婆们，碰到人就阿弥陀佛，你好啊！我好啊！一脸佛像，满口佛话，这是顺的教化。逆境界者，逆的教化，比如横眉竖目做强盗的，就像今天报纸刊登有八个抢银行的，临刑前忏悔，叫年...

...，佛学的基本哲学在这里。　　圆觉自性就是我们心性的本体，也就是‘华严经’所讲的‘心、佛、众生三无差别’，心就是佛，佛就是众生，三者一体 ...可得，未来心不可得。’这一段清净的境界，叫作法界净。　　法界是‘华严经’常用的名词，有四种法界：（一）理法界，道理、学问也是一种法界。 ...生的看法都带有悲哀的、痛苦的、遗憾的、罪恶的色彩。但是，一到了‘华严经’的一真法界，所有的痛苦、悲哀、罪恶都没有了，‘华严经’看此世界是至真、至善、至美，所谓‘一花一世界，一叶一如来。’　　‘即彼净解，为自障碍’。有些修行做功夫...