禪宗十牛圖解說
禪宗十牛圖解說
--第七圖 忘牛存人
一、前言
回到老家以後，忘牛存人，牛是我們覺知的佛性，為什麼我們會知道它？因為有一個不清淨的部分、心態，才會感知有一個覺知的佛性存在。修到初禪的時候，有一個覺知的心可用來觀照妄想，如果沒有妄想，這個覺知的心也沒有，這就是您的覺性已經慢慢地融入思想、腦筋裡面去，牛當然不見了。
我們修行的第一個階段，是盡量把妄想心與佛性分離，用我的佛性來觀照我的妄想、來修心。修清淨以後，這個覺知又回到與起心動念的當下在一起，又合而為一。所以，修行的第一個階段是一個心，您的心就是妄想心，修到初禪的境界就有兩個心，慢慢地擴展到有八個心，您都可以了知，到最後心清淨以後，又回到一個心，要把覺知的心也忘掉了，所以這個圖叫忘牛存人，就是覺性不見了，這個人的習氣毛病已經沒有了。這時候的人已經不是一般的人，他的思想、起心動念都是清淨的、不會有黑業，做的都是白業。在第七圖的時候，首先要忘掉覺知的心，還存一個人，而到第八圖的時候人也不見了。
忘牛存人首先要把覺知的心性，放在人的思想、腦筋、意識心裡面去，慢慢地會覺得「即心即佛」，牛都不見了，但是人的心還在，所以人的起心動念都是佛心的反應，也就是「即心即佛」的境界，這個心不是一般凡夫的心。修行回到清淨心識以後，不起心動念則已，一起心動念則都是覺悟的感知一切境所起的念，這就是所謂「法爾」現象。
法爾現象是修行到心清淨以後，自性可以感知過去、未來一切因緣境界，人家問什麼就講什麼，不必要用神通力去觀，會有自然流露出來的話語，也就是這個樣子。因此祖師大德嵩嶽元珪禪師說：「無一人能主有法，有法無主是謂無法，無法無主是謂無法。如我解佛，亦無神通也，但能以無心通達一切法爾。」釋迦牟尼佛有沒有神通？據這位大德所說釋迦牟尼佛沒有神通，但是釋尊對一切法的生起，卻都是法爾的現象，所宣說的自然都是真理，很自然地流露不假其他，所以我們對這個覺悟的心，要慢慢地淡薄它、把它淡忘掉，最後存人，就是這個第七圖的忘牛存人。
二、序言解說
序曰：「法無二法，牛目為宗，喻蹄兔之異名，顯筌魚之差別。如金出礦，似月離雲，一道寒光，威音劫外。」
「法無二法，牛目為宗，」
如果法有二種以上的法就不是佛法，佛法只有一個，故叫做不二法門。我們在寺廟牌樓常常可以看到的不二門，要進入佛法的大門，只有一條路，也就是只有一個門，沒有第二個門，叫做不二法們。佛法也是一樣，要修到真正的佛法，要修大乘的佛法，沒有兩種法只有一個，是修無為法。
牛是我們的體性，牛目是表體性有能見的眼睛一樣，它的作用是無所不看，無所不照，不管用什麼名詞來解釋，現在以牛代表我們的佛性。另外也有以兔子來比喻作不同的名稱，亦即以種種的佛法來闡釋這些現象，而牛目為宗與用蹄兔作比喻是不同的異名而已。
「喻蹄兔之異名，顯筌魚之差別。」
牛目本示體性，但光牛目僅示佛性之本，未示佛性之用。若也以蹄兔來述說佛性性用之一面，則牛目、蹄兔並無二致，全在指說佛性本來功能。我們知道佛有「空」的一面，也有「不空」能應萬種緣的一面。若再以筌、魚來做說明，筌就是我們要裝魚的漁籠袋子，魚是要放在筌裡面的，魚是所獲得的漁獲，筌、魚二者有什麼差別呢？佛法有一個主，我們常常所講說的體性，還有體性之外的現象，這兩種之間是不同的，體性就如筌一樣，可以裝很多的魚，魚只是我們筌裡面的一條。如果我們的體性以空來做比喻的時候，空中可以出一切的現象，這就有差別現象，而筌裡面的魚有大魚、小魚，有不同種類的魚無量無邊。這些魚也會滅的，會轉換的，而筌並不能見其變。故筌是顯示不生滅法，魚則顯示生滅之法。
「如金出礦，似月離雲，」
也可以另外用一個比喻來說明自性顯露，您的自性就像金子一樣，但金子是從哪裡來的？是從金礦裡面提煉出來的，金礦裡面不是只有金，還有其他成份的銀、銅、鐵…等其他的礦屬，雜質一大堆的，而佛法所言為何？是從金礦裡面去提煉金子出來，所得到的金子是去了雜質，去了不是含金成份的礦屬，才能夠獲得金子，而得到的才是純金。雜質的去除代表著修行的過程，心清淨後，心能發亮，代表著體性顯露，得金之體。
又另外以月出雲端來比喻，我們所要找到的佛性就像月亮一樣，月亮本來存在虛空中，但是被諸雲遮住了，看不到月亮，如果能夠把這些雲撥離，月亮就現出來了。但月亮出現，不見得要旁邊的雲團滅，主要月不被雲遮，能共存中，月亮明現其光鋩，也是可以的。所以佛法沒有什麼二法，主要是找回這一頭野牛的眼睛一樣的，野牛是代表清淨的自性，眼睛是代表無所不知、無所不看、無所不照的，因此必須要能夠用種種方法，如此地去鍛鍊出來。
「一道寒光，威音劫外。」
如果把金子從礦屬裡面提煉出來，或者能夠撥開遮蓋月亮的一些雲塵，讓它清淨顯露出來，您就等於找到這頭牛了，也能以牛之目，用諸於一切境而不迷失。找到了牛以後，能心發光的時候，有如同一道非常銳利的、無所不破的光鋩，掃向三千界中，又能追到無始前的時間，此時間有多久遠？是在威音劫外。威音是為一尊佛的佛號，是地球因緣成後，在莊嚴劫時的第一尊出現的佛，是蠻久遠以前的一尊佛，意思是說不管多遠以前都不受時間所限制的，或者是可以講，阿羅漢證到八萬劫以內的事都知，光鋩都可以照到，智慧可以了通。但是修佛法證到佛性真的顯現出來的時候，不受時空所限制，是可達到威音劫外。
三、圖頌解說
頌曰：
「騎牛已得到家山，
牛也空兮人也閑。
紅日三竿猶作夢，
鞭繩空頓草堂間。」