搜索结果

...，即与法相应，名为无得而得，得如来无上之法。然则，凡夫如何从受持金刚经求法呢？法就是自性清净的佛性，人人本有，那佛性又在什么地方呢？譬 ...明，若能见到无明，亦能同时见到佛性，故云‘无明宝性即佛性’，所以金刚经一开始，不讲断烦恼，先讲除人我相，破了人我相，便见到无明之矿、佛 ...为多不。须菩提言，甚多，世尊，但诸恒河，尚多无数，何况其沙。此乃金刚经较量功德之文。佛法讲有为及无为，世间法完全是有所作为，称有为法，有为则有人天的福报，或三恶道之罪报。法身无为，无为则无相，不堕诸数，所以谓‘佛真法身，犹如虚空...

...是要人离相。‘如来说一切诸相即是非相，一切众生即非众生’，其实是金刚经的骨髓——众生无生便是佛，诸相非相即见如来。须菩提，如来是真语者 ...胜彼。‘信心不逆’者，空四相、无住而生心，是为不逆般若。若有人闻金刚经，见到自己的法身慧命而生实信，信心不逆般若，成就十信位的功德，十 ...，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。此乃金刚经能净业障之文。‘一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。’业障无性，若未见般若，不知业障本空无性，便要还宿债，所谓‘了知业障本来空，未了应须还宿债。’...

...尊，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降服其心。金刚经至此，已说了半卷，世尊再继续讲下半卷，有讲者认为金刚经说至此已讲毕，下半卷只是重讲，依我本人愚见，佛在世时，弟子非常有 ...智慧，所以不须佛重讲，那么下半卷又是什么？须菩提闻说金刚经义不可思议，果报亦不可思议，欲想一切众生皆发菩提心，故请问如来：‘善男子善女人发无上正等正觉心，云何应住？云何降伏其心？’发菩提心，不是说说便算，必须要实践，例如赵州老人，四十年但看个‘无’字，不杂用心，住于菩提，降服无始劫以来妄想习气，而大彻大悟。只要念念...

...头脑，但文义内诠法界通化。昭明太子是梁武帝的儿子，他见老年人读诵金刚经有困难，便把经文分科，使他们容易读诵，他的分科到现在一千多年，依 ...止，共有六十二个字的经文，不是由鸠摩罗什法师翻译，罗什法师所译的金刚经，根本就没有此段文，魏朝菩提流支所译的金刚经，则有此文。唐长庆二年，长安庆善寺，有一位和尚名灵幽，突然暴亡， ...见有二使者带他见阎王，王问他在世间习何行业，他说：‘我常诵金刚经。’阎王立即施座，并请他朗诵，于是灵幽法师把金刚经背诵出来，诵毕，阎王说：‘你的经文少了一段，犹如串花线不续，真本...

...。菩提心内，具足恒河沙称性功德，用之不乏，取之不尽。六祖听五祖说金刚经，至‘应无所住而生其心’，大彻大悟，云：‘何其自性本来具足（具足六度万行，三身四智五眼六通），何其自性能生万法。’发菩提心后，从性起修，万行齐修，万德齐证，三十二相、八十种好、慈悲喜舍，庄严菩提心，是故发菩提心之人，于法不说断灭相。学道之人，不应著有，亦不应著空，中道现前亦不应著，若著中道，便是法爱，应无住而住，住于菩提心。以色见声求，落于常见，不以具足相得菩提，属于断见，断见是拨无因果，常见落于生死，故修行应离断常二见。须菩提，若菩萨以...

...不取有为，有为法空，当下就是无为，无为即不取于相，如如不动，是讲金刚经的条件。何以故一切有为法 如梦幻泡影如露亦如电 应作 ...如是观金刚经示导我们修行，应从有为下手，有为空，即入无为，如何空有为？观有为法如梦——无明不觉故有生死，生死大梦阿谁自觉？祖师云：‘眼若不睡，诸梦自除，心若不异，万法一如。’一如者，无明梦醒也。永嘉禅师云：‘梦里明明有六趣，觉后空空无大千。’生死梦中有天堂、地狱、有人天、有饿鬼畜生、有三界，古人云：‘大梦谁先觉，生平我自知。’自知者，彻悟也，人生眼前一切一切，何曾不是...

金刚经校勘记 江味农居士著《金刚经》鸠摩罗什的译文，历代来版本经文不同的地方相当多，甚至有影响经义 ...民国江味农居士很下过一番功夫，著有＜校勘记＞及＜校正本跋＞。将《金刚经》的经文，恢复到明代以前的原样，很有价值。···

金刚经校勘记江味农居士著金刚般若波罗蜜经

金刚经校勘记《金刚经》鸠摩罗什的译文，历代来版本经文不同的地方相当多，甚至有影响经义 ...民国江味农居士很下过一番功夫，著有＜校勘记＞及＜校正本跋＞。将《金刚经》的经文，恢复到明代以前的原样，很有价值。本会制作‘《金刚经》专集’所采用者即是江居士的校正本。因此特将其＜校勘记＞先行介绍上网，继之以校正本经文，以供各位采用。金刚般若波罗蜜经姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持皱，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣皱，洗足...

金刚经校勘记此本一依炖煌石室唐人写经。而柳公权所书，即石室藏经之一。久 ...砂藏微有异同。有拓本。又有民国十七年汪大燮依张书所写石印本赠品。金刚经注疏　唐纪国寺释慧净注。注前有唐常太博士河南褚亮序。慧公同时人也 ...入。以校柳书，字句多同。且少魏译一段。必在他种会本前。故先列之。金刚经注　姚秦释僧肇注。有日本沙门敬雄序云：曩由慈觉大师。于支那持归。 ...藏中此书，曾于民国九年，丁惟森等依黎端甫校本，刻于赣州刻经处。）金刚经智者疏　隋天台智者说。清光绪三十三年金陵刻。金刚经义疏　隋嘉祥吉藏撰。民国六年金陵刻。金刚经赞述　唐大慈恩寺窥基撰...

...五会本并同。张樗寮书、清初本、流通本，‘则’作‘即’。）则非一合相（柳书、宋藏、张书、明刻、慧注等五会本并同。南唐石刻、清初本、今流通本‘则’作‘即’。）则是不可说（柳书至明刻、慧注等五会本并同。清初本、今流通本‘则’作‘即’。）是人解我所说义不世尊（柳书、慧本同。流通本‘不’下有‘不也’句。南唐石刻以后各本皆然，惟明刻无之。）即非我见人见众生见寿者见（古今各本皆同，惟明刻‘即’作‘则’。）发菩萨心者（柳书至明刻、慧本并同。流通本、清初本‘菩萨’作‘菩提’。按长水记云：发菩萨心者，拣余人也。）金刚经校勘记终

金刚经一滴 黄念祖居士著金刚般若波罗蜜经是本经总题。"经"字是通名，佛 ...它能破坏一切，而不被一切所坏。所以它最坚最利，而没有能破。···金刚经一滴黄念祖居士著以一九八七年在美国维州莲华精舍录音为基础小引三般若经题离相修善空假中见相非相见如来应无所住而生其心最初方便的观门般若不可思议功德信力圆时全成佛力

...教，今天这一会是最后一次，因为我很快要回北京去了。今天所要谈的《金刚经》中自己所体会的一点点，只能说是大海中的一滴，不能说是讲经。《金刚经》对我来说，佛恩是十分深厚，把我从黑暗无知的牢狱中，挽救出来，顿 ...假考试结束，不想再看书，又无事可做，于是找到母亲的一部有注解的《金刚经》和一部《灵魂论》，每本厚约一寸，我一夜之间读完两书，在读经时，产生了空前的稀有情况：如闻惊雷，醒人长梦；如沐春风，身心调适；如饮甘露，遍体清凉；如闻妙乐，顿忘俗味。当时只感觉一阵阵清凉与光明，自头至足，遍灌全身，一夕之间二三十次，...

...不可认为文字般若就是实相般若，更不可认为了达经文便已契悟实相。《金刚经》说：‘若人言，如来有所说法，即为谤佛……说法者无法可说，是名说法。’《大乘无量寿经》说：‘非语言分别之所能知。’《法华经》说：‘是法非思量分别之所能解。’可见实相般若不是语言文字所能表达。学人也无法从意识分别中真实理解实相般若的真谛。文字般若的重要性，在于指示门路，指示如何去观照，如何去认识实相。所以一切经论，文字言语，都是作为一个指路牌。例如昨天我们去开会，在指路牌上写著：‘华府佛教会’，如果没有这些指路牌，到的人可能更少一点。这是指...

...之中，谁能度？谁是所度？所以说‘无有一众生实灭度者’。这也就是《金刚经》中重要的指示：三轮体空。内不见自己，外不见对方，中间不见所施之 ...的差别就在这里。并不是不布施，是要在布施时不住于相。有些人读了《金刚经》之后，就一切都落于空，都是无为、无相、无我，都是无了，就跑到偏 ...空的一边去了。所以蕅益大师就写了一篇《金刚经破空论》破这种偏见。所以终日度众生，终日没有度。终日度生终日无度 ...生的相，而终日终生都在度众生。这样度生与般若相契，就是波罗蜜。《金刚经》劝离四相：我相、人相、众生相、寿者相。最粗浅的说，我相就是自身...

五、空假中《金刚经》中：‘所言善法者，如来说即非善法，是名善法。’又说：‘所言一切 ...境纷然无碍于一心不动，清净本然。这即是中谛，又称中道第一义谛。《金刚经》许多话都是此义。例如‘众生者’，众生是假有，是世谛。‘即非众生’，没有这个众生，是真谛。‘是名众生’，若说是有只是个假名而已，若说无何处来这个假名，所以有就是无，无就是有，是中谛，不二了。不贪于有也不偏于空。所以一切善法即非善法，是名善法。一切法即非一切法，是名一切法。都是指出有无俱遣，不落二边，理事齐彰一心全显，一体寂然，万用纵横。所以说，妙契中道第一义...

...法体，就等于你坐在这个椅子上。自己想举起这个椅子，是不成的。你只有离开这个椅子，才能拿起这个椅子。‘应观佛法性，即导师法身’。法性遍一切，就是导师的法身遍一切处，遍一切空间。但法性不是你的妄心所能认识的，猜测的。大家在这地方千万要小心。所以色见声求，不能见如来。法身如来在众生的情见之中不可能认识到，知道，看到。我们所能看到的只是一些相。《金刚经》说：‘凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。’你所见一切 ...，只要上面有‘我’字，‘我的’，都是我相。都应首先破除。这就是《金刚经》给我们的极宝贵的启示。

...是凡流）。第二次再听到无住生心便彻悟本心，顿登祖位。五祖开始用《金刚经》教导大家，到了六祖以后，《金刚经》就成了家喻户晓的经典了。蕅益大师《金刚经破空论》跋曰：‘金刚般若大旨，应无所住而生其心一语，足以蔽之。’ ...非也。’故经云，宁可有见如须弥山，不可空见如芥子许。与此同旨。《金刚经》的极端殊胜与重要，可是大家常常误会，以为《金刚经》中迎请了四位金刚，所以有威力。这是很大的误解。世俗有很多东西把 ...庸俗化了。我们要淘汰这些庸俗化的内容，还它本来面目。所以我们印《金刚经》，请金刚的部份全不印。重要的是你的自心。你的自心如何？先从生心...