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（二十）燃灯佛在《金刚经》中的重要意义鸠摩罗什大师所译的《金刚般若波罗蜜经》中有这么一段 ...分，乃至算数譬喻所不能及。’也许因为我是江浙人的原故，在我初讲《金刚经的研究》的时候，将‘于然灯佛前’的‘前’字，解释成‘面前’，于是 ...白为什么佛陀在比较校量他供养极多数的佛的功德，和后末世受持读诵《金刚经》的所得的功德时，有必要加上‘于然灯佛前’这一句？没有这一句，不 ...—八百四千万亿那由他，尽管多，总是一个有限量的数字；而受持读诵《金刚经》的功德，则可能达到无限量的境界。因此在后末世，佛法已衰，明师缺...

（二十一）《金刚经》与西方极乐世界今天特别高兴能够和各位结增善缘。各位都很清楚西方 ...各位介绍我的内人在这个娑婆世界的一个经验。内人每天早课一定诵持《金刚经》，直到往生，十八年来从未间断。她患的是骨癌。各位都知道，癌症末 ...的衣服后，我走进家里的小佛堂，第一眼看到的，就是十八年来她念的《金刚经》课诵本。当时我发了一个愿，我要继续她的功课，继续念《金刚经》，并把功德回向给她。从此我每日念诵一部《金刚经》，或者至少用半个小时研究各家注解；尤其是去年在纽约侨声广播电台 ...讲‘《金刚经》的研究’时，更是全心投入研究。我过去虽然陆续念了四十余年的《金...

...众生相、寿者相。’浅谈楔子当我在纽约侨声广播电台讲完二十五次的《金刚经》的研究之后，我收到好几位朋友的信，认为‘我相、人相、众生相、寿 ...者相’这四相是《金刚经》中极重要的名词，可是我却没有详加解释，轻轻带过。希望我有机会再 ...再引述歌利王和忍辱修行人的故事我再给各位讲一个故事，这是佛陀在《金刚经》中讲的，佛在过去世曾有一次是修忍辱的修行人，住在山洞里修禅。那 ...陀成佛后，去鹿野苑度五比丘中的第一位憍陈如的前身。回过头来看看《金刚经》的‘我相、人相、众生相、寿者相。’各位，现在让我念一段《金刚经...

...相为主题。各位只要掌握住我相，其他三相自会自动追随。我相和我见《金刚经》里面佛陀除用我相、人相、众生相、寿者相这四个名词外，还用了我见 ...涅槃，皆是我相！’我相的难除如是，各位，让我们慢慢的研究下去。《金刚经》中‘若取法相，即著我人众生寿者相’《金刚经》里有几句经文，大家都熟悉，现在我们一起来念一念：‘是诸众生，无 ...非法相，即著我人众生寿者。是什么人在取非法相呀？是我。所以佛在《金刚经》中接下去说：‘是故不应取法，不应取非法。’如筏喻者—划船的四个 ...汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。’各位，佛在《金刚经》中说了两句经文，对我们一般人讲，实在非常重要，各位念《金刚经》...

...十四）可以身相见如来不（一）各位都知道‘可以身相见如来不？’是《金刚经》中的一句经文。我这次想和各位讨论的其实是一段经文，而这句经文则 ...的主持人郑振煌教授，以什么讲题为最合适。郑教授打电话来，建议讲《金刚经》，不过他说：悟空法师当时也在场，建议讲西方极乐，因为香光寺是以 ...大德都各有见地，都应该尊重，一时兴起，就说：‘好吧！我的题目是《金刚经》与西方极乐。’香光寺回一个传真表示赞同。题目定出去了就得准备， ...了一遍，可是除经中有提到生西的条件之一是读诵大乘经典外，很难将《金刚经》与西方极乐世界连得起来，又更何况大乘经典很多，何以单提《金刚经...

...的，可是佛说这一切相皆是虚妄，为什么这样讲呢？因为这一切相都是一直在变，如果一直在变，刹那生灭，那么究竟那一刹那的相是真实的呢？又譬如此刻有这许多人在此地，我敢担保每个人看出来的沈家桢都不同，那么究竟那一位看到的是真的沈某呢？所以佛在结束《金刚经》的时候，说了四句偈：一切有为法　　如梦幻泡影如露亦如电　　应作如是观前三句即是‘凡所有相，皆是虚妄’的引申，用六种譬喻来引证。后一句是教我们日常修持的方法，就是对一切感受觉受，都要看透它表面的虚妄，而后它本具的体性，自会显现。应作如是观。愿各位多自珍重，谢谢各位。

...因为这个道理是真理，所以如来也可以解释为真理的代名词。证入空性《金刚经》中佛说：‘若见诸相非相，则见如来。’换句话说，倘一个人能不受世 ...唐朝时代的惠能大师（禅宗尊为六祖，著有《六祖坛经》）在听五祖讲《金刚经》‘应无所住而生其心’时，大澈大悟，知道一切万法，不离自性，就对 ...系，而‘何期自性能生万法’，即是‘则见如来’。此法无实无虚佛在《金刚经》中说：‘如来所得法，此法无实无虚’。这句里的‘如来’是佛陀自称 ...的显现，即是法身如来。所以答案应是可以。也因此江味农居士在他的《金刚经讲义》中，认为这句须菩提的答语，应该读成：‘不（读弗）也，世尊！...

（二十六）《金刚经》日用我这个题目原本很长，我想说的是：我们能不能将《金刚经》的教义应用在日常生活上。主持夏令营的同修，觉得这么长的题目太啰 ...唆，因此将它缩短为《金刚经日用》。好在能日用，每天都用，就达到了我想和各位研究的目的。题目 ...短确比题目长醒目，所以我很称赞这位同修的修改。我从小就欢喜《金刚经》，也不明白是什么缘故。记得小学五年级的时候，我们的国文老师是一 ...生每人得做一篇作文，忘了是什么题目。总而言之，我在作文中引用了《金刚经》中的一句‘若见诸相非相，则见如来。’没有想到老师对那篇作文，大...

...十七）在家人如何修行的商讨我从前做船生意，对船很有缘分，因此对《金刚经》中佛说的‘如筏喻者’，特别感到有兴趣，今天想先以‘如筏喻者’作 ...这时间最为有用，也不容易受打扰，可以持久。譬如说每天早上念一遍《金刚经》，或者多少遍‘大悲咒’，或者一遍《阿弥陀经》及一千声佛号，或者 ...理及教法，都是好的，应该细心研究。倘若宿根深厚，一样可以得果。《金刚经》中说：‘须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹 ...之中，没有确定的方向，也没有上劲得力的划。近三年来，因为研究了《金刚经》，对佛所讲的‘菩萨于法，应无所住而行布施’颇能相应，遂将这句经...

...散乃灭，一切在不停的变化中，没有永久存在实有的个体，因此对佛在《金刚经》中所说的‘凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来’生起信心 ...即代表了这个人修行程度的高下。第三、无我‘无我’简单的说，即是《金刚经》中一再提到的‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无法相、无非 ...及法都不执著。为什么‘无我’或‘无我、法’十分重要呢？我想引用《金刚经》中佛说的两句话‘若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨’。这两 ...事，活像一个六、七岁的小孩，和大家‘打’成一片！现在我想念一段《金刚经》的经文‘尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中，次...

...美满的果。您说：‘不可能吧！’我说：‘这是可能的。’让我来引用《金刚经》中佛说的一段经文：‘须菩提，善男子、善女人，受持读诵此经，若为 ...的恶因。（乙）一定也有善因，否则他不可能今世还在人道，而且得闻《金刚经》，并且能受持读诵。（二）现在世：（甲）他受持读诵《金刚经》。受持读通并不是随便念念，‘受持’不但要明白了解经义，而且要坚 ...善女人，他一定是位持戒修福的人，否则在现在这个时代，他不可能对《金刚经》的经义，生起信心。且能精进，时时读诵。（乙）为人轻贱，可以分狭 ...下，归纳成下面几点：（一）这个人过去造了极重的恶因，但也有得闻《金刚经》的善因。这些因都在等待足够的缘，才能成熟结果。（二）今世他持戒...

...就这样的走进了家中的佛堂，而第一眼看到的即是佛桌上和如每晨念的《金刚经》的本子，一颗心就抓住了这本经本，发了一个要替和如每晨继续念《金刚经》的愿。到今天已整整五年，尚未有一日间断。现在回想起来，发那个愿 ...应已经很是显著，不但我个人因此有了一个精进修行的中心，即以那本《金刚经的研究》小册而论，现在已有六地的善知识分别出资刊行，包括中国大陆 ...的因果现象。你愈不去想它，感应就愈快愈大，愈去想它，就愈著相。《金刚经》开宗明义，须菩提所问的问题：发了心的善男信女，应该如何安住其心 ...容易，这样的大愿，佛是不是叫我们在空口说大话呢？当然不是。佛在《金刚经》中强调：‘如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。’...

...我这个例子举得不恰当，远不如第二个例子，为居和如继续每天早晨念《金刚经》，那才是真心大愿，应该感得大的福报。这位朋友自有他的见地，我很 ...回答是修福。）第三个例：大约两年前，那时和如纪念图书馆正落成，《金刚经的研究》这本书也已出版。我收到一封不具名也没有地址的短信，大概是 ...一位女士写的。她说她读了我讲述的《金刚经的研究》，对于居和如十八年每日早晨念一遍《金刚经》的记载，觉得念《金刚经》有这样的福报，实在太好了，不但生前有一个好丈夫，死后还造图书馆 ...纪念她，很受感动。现在她也开始每天早晨念一遍《金刚经》。各位，她是为了求福呢？还是在修福？（回答颇不一致。）第四个例...

...另一种教义对他们更有益。各位大概都知道禅宗的六祖惠能是听五祖讲《金刚经》到‘应无所住而生其心’而大彻大悟。可是我念‘应无所住而生其心’ ...，不顾自己生命的危险，充分的发挥了佛菩萨的大悲精神。所以，佛在《金刚经》中说：‘若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。’大悲不但无我 ...侮辱您，毁骂您，冤枉您，或者甚至在肉体上伤害您，希望您马上记起《金刚经》中的下面一段经文：佛说：‘善男子、善女人，受持赞诵此经，若为人 ...提。’各位，我们得生而为人，而且能够有机会得闻佛法，能受持读诵《金刚经》，能有缘和诸上善人在庄严寺的夏令营中聚会一起，各位过去世一定种...

金刚经浅易 圣一法师主讲金刚譬喻般若，能破众生的执著，众生的执著，从无 ...期，若破了我执，谁也不受生死，我执不易破，惟金刚般若能破。···金刚经浅易圣一法师主讲弟子衍轮辑录各位善知识：今日大好因缘，与各位大德 ...性，佛性最真实，除了佛性以外，一切都是虚妄，都不真实，都可以舍。金刚经中，处处显露三般若：‘般若波罗蜜多’，是文字般若，‘即非般若波罗 ...是文字般若，‘即非微尘’，是观照般若，‘是名微尘’，是实相般若。金刚经处处显露三般若，若明白三般若，全部金刚经就容易清楚，三般若，的确是我们修行的路径，出苦海的宝筏，惟文字般...

...、涅槃妙心、实相无相、微妙法门、有第一代祖、第二代祖等。今日佛讲金刚经亦复如是，亦一样以心印心，对须菩提谓：‘应如是住，如是降服其心。’唯然，世尊，愿乐欲闻。须菩提谓自己虽然明白佛意，但在座部份大众还未领会，所以请世尊以语言文字再说，是为教下。佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是降服其心。诸菩萨者，指善男子善女人。发了菩提心后，便称为菩萨，摩诃萨者，大菩萨也，以慈悲喜舍，种种方便善巧，化度众生，名为菩萨，能化所化，心不取著，能所心灭，念念清净，虽在尘劳，心常不退，称为摩诃萨。菩提心是直心，未发菩提心以前的，是虚妄...

...行。何以故，须菩提，若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。此乃金刚经度众生而无众生可度之文。为什么实无众生得灭度？皆由菩萨无四相，有 ...性，一定要离相；‘迷性见相，离相见性’，我们一定要紧记这八个字。金刚经处处提出四相，何谓四相？1、我相——度众生时，见有能度的我，则有 ...，亦无北风，海水无波浪。若大海无四边风起，则波浪止息，还归大海。金刚经讲四相的确有道理，所有烦恼都是因四相而有，若无我相，何来有贪嗔痴 ...六度万行，直至成佛。复次须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施。此乃金刚经无住布施之文。无住就是般若，般若不住一切法，凡夫法法有所住，故不...

...见不到不生不灭，一体的水性，所以众生悟佛道，说难不难，故谓不隔。金刚经处处教我们离相——度众生不见有众生相可度、布施不见有布施相、离相 ...。须菩提白佛言，世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不。此乃金刚经正信之文。须菩提知道世尊所说的是大乘法，小乘的罗汉也不易解，更何 ...可著、不可取，若取菩提，我人众生寿者四相则现前。烦恼是沿真而有，金刚经中，处处指出依真起妄，亦剖析得最透彻，所以真尚不立，何况是妄，真妄两亡，就是到家之日，因此得菩提，是无得而得。如来有所说法耶。如来说法的目的，是去除众生烦恼，...

...句偈等，为他人说，其福胜彼。信力为受，念力为持；假如有人受持整部金刚经，或受持一章，乃至只受持四句偈，其福德性亦相等，若以虚空为例，万 ...丈虚空亦是虚空，一尺的虚空也是虚空。受持整部金刚经固然是般若，受持一四句偈也是般若。又例如饮一口大海水，只这一口亦 ...是大海水，所以受持四句偈之人，亦见福德性。金刚经中有十六处讲四句偈，但不指明是那四句，依弥勒菩萨言：‘若论四句偈，应当不离身。’不离身就是指不离法身，意谓若见法身，便是受持四句偈，若不见法身，便是迷了四句偈，四句偈乃法身妙理在其中。什么是一四句偈见...