二、永嘉大师及其著作

二、永嘉大师及其著作

永嘉大师法讳玄觉(665～713)[④]，又称元觉，温州(浙江省)永嘉人。俗姓戴，字明道，号永嘉玄觉。八岁出家后，遍探三藏教典，精研天台止观圆妙法门，于四威仪中常行禅观。与天台宗第八祖左溪玄朗大师道交笃厚。初住温州龙兴寺，后自构禅庵，独居研学。曾阅《维摩经》，发明心地，遂与东阳玄策共游方学道。后在禅宗六祖慧能大师座下得以印证，成为六祖门下五大持法者之一，千余年来，慧灯高悬，普照无尽。

永嘉大师的著作主要有《永嘉证道歌》和《永嘉禅宗集》，尤其是《证道歌》的影响更为至巨，可谓千古之绝唱，百代之慈航！无论在教理思想，还是禅法直指上，甚至是语言文字上，都具备极高的造诣，自然天成，独步古今！

《永嘉禅宗集》一卷，又称《禅宗永嘉集》、《永嘉禅集》、《永嘉集》、《玄觉永嘉集》。此书是永嘉大师所撰，庆州刺史魏静(靖)所编辑。今收在《大正藏》第四十八册[⑤]。本书内容即以天台止观遮照之旨解释禅法，揭示禅定之用意及修行之历程。本书共分十篇：第一慕道志仪、第二戒憍奢意、第三净修三业、第四奢摩他颂、第五毗婆舍那颂、第六优毕叉颂、第七三乘渐次、第八理事不二、第九劝友人书、第十发愿文。卷首附有魏靖之序文。全书按照传统经典的分段法，初三门为序分，次五门为正宗分，后二门为流通分。本书为台禅融合之理论著作，所以受到了各方的瞩目。本书相关的注释书有宋僧行靖之《永嘉集注》二卷、明僧传灯之《永嘉禅宗集注》二卷、高丽僧己和之《永嘉集说谊》二卷等。

《永嘉证道歌》一卷，略称《证道歌》，收在《大正藏》第四十八册[⑥]。全书以一八一四字(二四七句)的长诗，叙述大师参谒禅宗六祖慧能大师之后的大悟心境，包括了见道、修道、证道等各个层面的禅修指导思想，是禅门中不可多得的宝典。本书之注释书有许多种，如宋僧彦琪、知讷等各作《证道歌注》一卷，还有现代人的讲解注释也不少，如宣化上人的《证道歌浅释》等盛行于世。另外，民国年间，太虚大师的高足大愚阿闍黎曾仿此《证道歌》而作《解脱歌》，意蕴深远，波澜壮阔，一时传为佳话，实可与此《证道歌》媲美而成为姊妹篇。

在这两本书中，永嘉大师的思想脉络非常清晰，他主要包括了禅宗和天台的思想，并且随着唐宋的禅宗兴起，大师的《证道歌》也更受世人之青睐，而其主体思想仍然不外乎禅宗与天台。

所以，我们在研究永嘉大师禅法思想的时候，必须熟悉掌握这四个方面的思想，才能够比较准确地把握大师的思想见地。实际上，天台禅法沿革到了宋朝之后，也具备了这四个方面的思想特色，只是以前人们过于执著门户之见，却把祖师大德们原本已经融会贯通的禅法思想反而给局限起来，变得狭隘了。我们看到永嘉大师的思想时，分析他这四种思想的具体内容，对于天台祖师的那种做法，也就自然不会有任何怀疑了。因为，无论是从天台教下还是禅门宗下，都能够毫无障碍地了解到“教为佛语、禅为佛心”的心语相应、内外一如。那么，“教外别传”的禅宗，实际上也就是“得意忘言”或者“言忘虑绝”的最好写照了。关于永嘉大师的禅宗思想，自然大家都比较熟悉，也已经有人对其进行了研究，这里就不赘述。此处专门就永嘉大师天台禅法方面的思想，作一个扼要的分析，权作抛砖引玉，为使大家能够晓了宗门教下之不一不异。