| |　　○六祖大师识智颂解 |

| |　　○六祖大师识智颂解 |

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| |　　大圆镜智性清净 |

| |　　教中说转识成智。六祖所说识本是智。更不须转。只是悟得八识自 |

| |性清净。当体便是大圆镜智矣。 |

| |　　平等性智心无病 |

| |　　此言七识染污无知。乃心之病也。若无染污之病。则平等性智念念 |

| |现前。 |

| |　　妙观察智见非功 |

| |　　言六识本是妙观察智。于应境之时。若以功自居。则执我见。此则 |

| |为识。若不居功。则日用应缘。纯一妙观察智矣。 |

| |　　成所作智同圆镜 |

| |　　言前五识转成所作智。此亦不必转。但悟八识清净圆明。则于五根 |

| |门头放光动地。一切作为。皆镜智之用矣。 |

| |　　五八六七果因转　　但转名言无实性 |

| |　　此言转识分位。虽说六七二识是因中转。五八二识乃果上转。其实 |

| |转无所转。但转其名。不转其体。故云但转名言无实性。 |

| |　　若于转处不留情　　繁兴永处那伽定 |

| |　　此结前转而不转之义也。所言转识成智者。无别妙术。但于日用念 |

| |念流转处。若留情念系著。即智成识。若念念转处。心无系著。不结情 |

| |根。即识成智。 |

| |则一切时中。常居那伽大定矣。岂是翻转之转耶。观六祖此偈。发挥识 |

| |智之妙。如倾廿露于焦渴喉中。如此深观。有何相宗不是参禅向上一路 |

| |耶。予昔居五台。梦升 |

| |兜率。亲见弥勒为说唯识曰。分别是识。不分别是智。依识染。依智净 |

| |。染有生死。净无诸佛。予因此悟唯识之旨。此虽梦语。不可向梦人说 |

| |也。 |

| |　　八识规矩通说(终) |