(四)禅宗五家与本分一着

(四)禅宗五家与本分一着

圆悟禅风痛快直捷，在其《语录》中虽不乏巧方善辩的机语酬对，但在总体上他倾向于运用棒打等手段启悟学人，不太看重语言文字的功用。这突出表现在他对五家宗旨的看法上。在圆悟看来，参禅要有大丈夫气概，只有不被世出世间一切境界语言所转，总能就是达到自由自在的境界，具体到五家宗旨，圆悟并不否认它们的存在，他为黎眉居士所刻《五家语录》所作的序云：“五家语者，自达摩西来，至六传再四世，法遍中华。禅备众体，机语不一，无心而分，自成五家，故谓沩仰、临济、曹洞、云门、法眼。”但他强调五家宗旨其实只是一旨，即佛祖所付嘱之单传直指、明心见性之旨。如此则五家不同的机用法式，都不过是彰显佛祖之心，众生之性的道具，“纵五宗差别之语言，亦无非明人人本分一着。若离人人本分一着，别有差别之智，则随名相展转。生差别之情识，依旧无自由分。”故圆悟奉劝学人研习五家语录，不可泥著语言名相，而应该“尽五家差别之元，以明自己差别之智，总归当人本地风光，全机大用，出于文字之表。”

涅槃心与差别智的关系问题，一直是禅师门十分关注的问题。应当说二者有质的差别：涅槃心是宇宙人生的本相，无生无灭，亘古亘今，而差别智则是有形质(语言文字)，有分别、有起灭的，当众生未证未悟涅槃心，则分别智与无分别根本智是相隔相碍的，众生只会随名相转换而生诸种差别情识。一旦证得涅槃妙心，则差别智与根本智融通一体，不一不异，差别智当下就是涅槃心，涅槃心当下亦即分别智，如果仍把二者判为两截，则说明未真正悟入实相。故圆悟云：“当知涅槃妙心是大海，差别智是雨滴。滴虽不同，总归大海，自无差别，所谓‘惟此一事实，余二则非真’是正宗正旨。若有差别之智胜过涅槃者，是为魔说。”

由此可见，圆悟虽承认禅宗五家各有家风，但他实际上更重视“人人本分一着，”它们之间是本兴末的关系，即人人本具的妙明圆心是根本。而所谓五家差别之言，皆是妙明圆心的随缘呈现而已，启学人用功处，当在佛祖直指处，即真参实悟，证得本命元辰，而不在费尽神识去研辨五家宗旨，有居士吴道婆问五家宗旨之疑，圆悟复书曰：“细观来书，于本分一着，尚未亲证。当据实呈本分，然后所疑五家说话不妨开来，贫道方好点化，否则断不敢细解注也。”圆悟后来与其传法弟子汉月法藏及再传弟子潭吉弘忍之间的论争。也是围绕如何看待五家宗旨而展开的。在驳斥藏忍师徒的观点过程中，圆悟将自己的观点表述得更加明确。