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...无情，眼睛透过一切有相去观空。这即是观察真心，不被假象所迷惑。《金刚经》上说“若见诸相非相，即见如来”。对一切有形相的事物，立刻晓得它 ...情世界、正觉世界，其真实的体性，都是空的。讲空了，又不是断灭。《金刚经》上说：“发阿耨多罗三藐三菩提心者？于法不说断灭相”，一切法的自 ...无始无终，在空间上无边无际，在这里面，所有的一切一切无不知道。《金刚经》说：“须菩提，于意云何，如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸 ...上说：“佛虽然一切众念都知道，但不分别哪个心念是自己或人家的。《金刚经》说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”都是空的，不...

...经为依据，按照佛经所说的道理去思维、去打坐实修，并以《心经》、《金刚经》等般若经典来印证修行的境界，最终达到解脱。所以如来禅都是从空入手的，只不过对于空的理解不同而已。达摩祖师东来之后，就开始破除了这种专门契入“空”的禅法，提倡更高的“直至人心、见性成佛”的禅宗心法，这种禅法称为“祖师禅”，是禅宗的正脉。祖师禅不讲那么多理论，也不需要天天打坐观空，而是在言语之间就能指点学人见到佛性。佛性也叫自性、心性、真心等等，是离我们最近、和我们最熟悉的，熟悉得我们都忘记、忽略了它的存在，就象空气一样，生命每时每刻都离不...

...坐时一定要烧香、礼拜、忏悔，读诵戒条或《楞严经》、《法华经》、《金刚经》等大乘经典，所做的重罪就能慢慢消灭，因此也是持别解脱戒清净，可以去修禅定。“故妙胜定经云：若人犯重罪已，心生怖畏，欲求灭除，若除禅定余无能灭。是人应当在空闲处，摄心常坐，及诵大乘经，一切重罪悉皆消灭，诸禅三昧自然现前。”智者大师又引佛经的原文来证明自己所言不谬。《妙胜定经》说，犯重罪以后，生起畏惧之心，想灭除罪业，就只有禅定一个办法。此人应在安静的地方收摄身心，修习禅定，观察罪性本空，并读诵大乘经典，一切重罪就自然可以消除，各种禅定三昧...

...当中。把老子《道德经》、庄子《逍遥游》、佛经里的《六祖坛经》、《金刚经》拿出来一看，好像都看懂了。觉得佛经里讲的“无所得”就是这个吧，就以为自己开悟了，因为他心里面跟空相应了，就觉得什么都没有，好像凡夫的我执也消失了。这样就容易出现问题，容易未证言证，其实这只是空无边处定的一个觉受，并不是打破我执的开悟境界。我们用这个方法训练自己打开心量时，要首先有这个认识，了解空无边处的心理状态和觉受，不要错认定盘星。第一、空无边处的心理活动状态：进入空无边处定时，离色心缘虚空，与无色相应。灭三种色：可见有对色、不可见有...

...花乱坠也没有用处，有没有、懂不懂一看就知道。比如这里讲无所有，《金刚经》讲无所得，无所有和无所得是不是一样的？让我们理解就是一样的，没 ...有什么区别，可《金刚经》的无所得讲的是明心见性的开悟境界，而无所有处定的无所有只是凡夫定中的一种感受。一个天上一个地下，却用一样的文字描述，那也是没有办法的事情，到了这些语言文字无法触及的境界，你又如何去说呢？语言文字的局限就在这里，所以我们不能通过文字判断一个人的修证境界，也不能着文字相，只去理解字面的意思而不去修证。无所有处定的主观感受也用安稳寂静形容，和识无边处...

...空执有，一切能执所执全都消失了，就证入了中道实相，不会再退失。《金刚经》第九品——一相无相分说得很清楚，“须陀洹名为入流，而无所入”、“ 斯陀含名一往来，而实无往来”、“阿那含名为不来，而实无不来”、“实无有法名阿罗汉”等等，就是说四果罗汉的修证过程中并没有一个我在，这就是破除了我执的圣人的禅定修证过程。而凡夫没有去除我执，都要把我缘在一个境界上，才能产生觉受。心越来越专注其实就是越来越接近我执的本来面目，所以凡夫的觉受里都是有我的，而且有入定和出定的不同。把我执着在某个境界上入定了，就会产生我现在空掉了、...

...心，所以离开分别心，就离开一切相。离开了相对境界，就离开分别心。金刚经上说：“离一切诸相，即名诸佛。”又说：“若见诸相非相，即见如来。”因此：离一切相，即一切法。正文 汝今云何于中措心，以诸世间戏论名相而得分别？如以手掌，撮摩虚空，祇益自劳，虚空云何，随汝执捉？译文 你现在真什麽还要在道当中用心？以一切世间的戏论〈注一〉名相〈注二〉所得到的分别来看问题。加人用手掌来捉摩虚空，徒自劳累，虚空如何随你执捉呢？注一 佛家认为凡是从相对境界中所产生的理论，都不是真实的，所以称为戏论。注二 一切文字理论，总不...

...〉。何况在这当中，有很多生住异灭，头头可以划分〈注五〉。注一 金刚经上说：“须陀洹名为入流，”这是初果罗汉的名字，因为初果罗汉已登圣 ...你是须陀洹，虽然能够销灭六根〈注〉，但仍未能灭除一的概念。注 金刚经说：“须陀洹名为入流，而实无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹”。须陀洹因为不入六尘，六根无所对，所以六根的作用也销亡。正文 如太虚空，参合群器，由器形异，名之异空；除器观空，说空为一。彼太虚空，云何为汝，成同不同？何况更名，是一非一？译文 如太虚空，放了很多不同的器具在其中。因为各种器具的形相...

...时自心与佛法师，心心相应，息息相关，无纤毫痕迹，亦无丝毫分别。故金刚经云：信心清净，则生实相。信心到了这个境界，才是真信，真信才是究竟。　　照上述信字过程看来，分析似乎嫌多。其实非将此等差别，分析清楚，不能发生真信。如何能真？去妄即真。所以去妄，是最要紧最直截的工夫。然去妄又谈何容易！若要容易，最好先从语言上下手。信字从人从言，即示人以下手方法。大家必以为此信字是世法上信实之信，与佛法上信仰之信有何相干？须知佛法不离世法，言从心生，人以信立。慧明以前要大家守心口如一的戒，其用意即在此。大家不要把“心口如一”...

...恒自能见性。若不能决心有恒者，皆因无始以来业力所障，故应虔诚加诵金刚经心经以作加行。此两部经均是实相般若，感应特殊，不仅能消无始夙业，且能增长福慧。若持之有恒，即可明心见性。　　禅是诸佛心传，密是诸佛心印，禅密兼修，确是无上法门，难逢难遇，要具无上之决心，至诚之行愿，方可深入。有倾财尽命的勇气，坚苦卓绝之精神，才有明心见性的希望。盖大舍大得，不舍不得故也。现在末法时候，菩萨虽乘愿而来，亦有隔阴之迷，如不速急觉悟，恐与众生一同堕落，岂不危险！大家发心精进者，固然甚多，间断无恒者，亦所不免，旋进旋退，终归自误。...

...治一切心。我无一切心，何用一切法？”可见一切法，皆是佛的方便语。金刚经云：“若人言如来有所说法，即为谤佛。”又云：“说法者，无法可说，是名说法。”学佛人若了此义，自然不向心外求法，再增理障了。　　或谓：“经乃佛说，修行人离开经教，何谓佛法？”殊不知，佛理高深，不易明了，仅依文解义，不免认指作月。纵能离文了义，亦属空理，还如饥人说食不饱。所以楞严经上，佛告阿难云：“汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业。”禅宗话语，一针见血，毫无迂回游移之地。古德多有依师一言启悟者。师云心即是佛，便信心即是佛。师云心不可...

...缘此故。至若观像观想，还是以境摄心之方便法耳，仍非究竟。何以故？金刚经云：“凡所有相，皆是虚妄。”若悟得无生，乃证实相。证到实相，方为 ...道，岂不殊胜！虽然如是，但实相念佛，境界太高，机不相应者，可多诵金刚经，即能悟得实相念佛。何以故？此经是实相般若，足以熏发其般若种子，便可破相见性。否则可在持名、观像、观想三法之中，择一修持，心念不二，当能生西。在此末法时代，无论何人，能念一句南无阿弥陀佛圣号，即种善根，功德无量。　　诸同学！学佛究竟，在求净心而已。一切法门，皆可净心。一切法门，皆是念佛法门。何以故？...

...应无所住而生其心　　诸同学！“应无所住，而生其心”，这两句经，是金刚经中最紧要的关节，今略说之。金刚经是实相般若，佛为发大乘者说，为发最上乘者说，可以开学人的大智慧。 ...然全部金刚经，都是破相显体。“应无所住，而生其心”两句，乃体用并显。云何体用？“应无所住”是体，“而生其心”是用，用不离体，体不离用。“应无所住”既不著有，“而生其心”亦不落无，方是金刚本旨。所以六祖闻此二句，立时悟道。然则六祖何以一闻便悟？当知六祖乃肉身菩萨，早已见性。何以故？试看六祖偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹...

...er 4.2”阅读器的“读书模式”进行阅读，设置字号32。这部《金刚经讲解》是根据台湾慧律大法师于文殊讲堂的讲经录像转录整理而来，标题 ...名称是编者所加，为便弘扬故。《金刚经讲解》的转录工作是由一方师兄一人担当，一方师兄把大量的业余时间奉 ...n.org/film/hl/ ）讲解中【】、「」内加粗文字分别是金刚经原文和古大德文字；慧律法师所采用的六祖注解与《金刚经百家集注大成》中对应的李文会注解一致，所以在校订中将这部分内容全 ...面的白话讲解不明所以，故此罗嗦一句：莫忽视古大德注解原文。这部《金刚经讲解》是精华佛学网站（ http://789up.com/htm...

「 口虽诵经，光明不生。外诵内行，光明齐等。 」外诵，口诵《金刚经》；内行，内心观照，悟明本性。外诵内行，内外就光明平等。「 内无 ...。「 如或但能诵说，心不依行，自心则无经。 」只会读诵，心不按照金刚经去做，哪里有什么经呢？「 实见实行，自心则有经。故此经如来号为金 ...穷。）「 一日负薪，入市中。 」负就是背后扛著东西。「 闻客读《金刚经》。 」听到有人读诵《金刚经》。「 遂悚然感悟。 」悚然，忽然。忽然有所感悟。「 矢志寻师。 」矢：决定。决意立下一个志向，要寻访师父。「 至韶州，遇女尼无尽藏者， 」来...

...没有这种感觉，不会这样，我晚上一上床就睡着了，睡得很甜！所以听《金刚经》的好处就是能够豁然大悟，日子就好过啦！「 归阙表奏师语 。」他 ...在看到的样子：「法会因由分第一」、「善现起请分第二」等等。原本《金刚经》没有这些。昭明太子为了母亲容易诵《金刚经》，将经文分成三十二分，结果没得到好报，落入地狱，受苦无量。因为 ...会很麻烦。梁朝的昭明太子本为孝顺母亲，结果却落入了地狱。所以诵《金刚经》时，「某某分」是不诵出来的。【姚秦三藏法师鸠摩罗什译 六祖大鉴 ...谓说理契机，感应道交之时也。 」意思是因缘具足，这时候应该宣讲《金刚经》了。「 佛者，梵语，唐言觉也。 」佛， buddhaya 。唐...

...头若是执着，不要让妄想连续，勿令烦恼继续下去。所以如果今天听完《金刚经》后，了解了一切法皆空，无常法不可得、不可说，一切随缘，那么下面 ...话下画双线，好好地在「心空」二字上下功夫，明白了「心空」，整本《金刚经》的意思就全了解了。「 如是降伏其心者，若见自性，即无妄念。既无妄念，即是降伏其心矣。 」「 唯者，应诺之辞。然者，协望之谓。 」唯然就是答应之意，遵从佛命而听讲。「 愿乐欲闻者，欣乐欲闻其法也。 」欣然，很欢喜。很欢喜地想听世尊是怎么讲的。大乘正宗分第三【佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。...

...中最痛苦的那一段时间，那一段不堪回首的往事。但是那时候没有研究《金刚经》，买的是美国 Mountain 博士所著的《青年人应有的思想》 ...。「 不望报恩。 」如果希望别人能报我们的恩，那么有求就有苦。《金刚经》整本经典所说的就是讲这一句， 有求就有苦，无求就快乐 。 《金刚经》简单说就是讲空的思想，讲有求必有苦。「 不求果报也。 」不求果 ...多好，他却这么没良心！这是希求果报、希求福利，烦恼马上就来了。《金刚经》说，有求必有苦，你只要有所求，绝对痛苦，所以我们要无所求。【张 ...无所住，才是忍辱波罗密，才是佛法「中道第一义谛」的思想，这就是《金刚经》真正本来的精神。人们常说：「我的忍耐是有限度的，忍到有一天会爆...