(一)密云圆悟
(一)密云圆悟
圆悟(１５６６－１６４２)，号密云，俗姓蒋，宜兴人。少家贫，从事各种劳动。待其成为大禅师后，曾回忆说：“悟上座出身本非他乡异士之人，即本邑南岳山中一个樵夫耳。”又曾答其弟子汉月法藏云：“老僧渔也渔过，樵也樵过，耕也耕过，牧也牧过。只为不知本命元辰立地处，故入佛门来。”初受流行的净土信仰影响而“一意念佛，”二十六岁时，阅六祖《坛经》，始知宗门向上事，二十九岁，自觉时节成熟，抛妻离子，出外游历，立志出家，翌年，即万历二十三年(１５９５)正月，圆悟到常州龙池山参见幻有正传。正传以师学道勇锐，志期彻悟，故授法号“圆悟”。 邢台佛教网
本来幻有欲正式为圆悟薙染授戒，但圆悟自觉大事未明，立脚不稳而婉拒，情愿终身修苦行，服杂役。“身任众务，以至鬻薪陶器，负米百里之外”，不惮辛劳，刻苦任事，大有古德之风。乃至圆悟成一方化主，亦以此警策徒众，曾语众云：“老僧三十一上侍先师参禅学道，都在务作里办，汝辈要安坐修行耶？老僧不愿丛林遣此法式。”圆悟晚年先后住持常州龙池山禹门禅院、天台山通玄禅寺、福州黄檗山万福禅寺等六处寺院。每到一处，在领众修法之余，力倡百丈农禅之风，实行“作则均其劳，饭则同其食”，决不允许不劳而食有现象存在。在住持天童寺时，一次有十数僧不参加“普请”，他知道后立即将他们迁单，赶出山门。
圆悟在正传门下服杂役三年妈落发受戒，三年间圆悟勤勉任事，刻苦参究，侍奉正传更是殷勤周到。“传上下舟车，师随行有类厮养。”正传也赞许圆悟具大根器，可担大纲。在受戒次年，遵从正传的教导。“掩关本山，以千日为期。”
当时禅林存在“闭关”修行的风气。“闭关”又称“掩关”，指在一段时期内，足不出户，专事坐禅习定。其用意在抛却一切俗务，远离一切俗情，在一念不生处体认昭昭灵灵的心之本体，当然“闭关”也不是绝对不与外界通什么消息，只是不有攀援而已。一次正传到关房，与圆悟话及“有心无心之旨”。正传云：“你既有心，把将心来”。圆悟呈偈云：“自心本自心，自心非心，有无既非，无自非耶？”圆悟即呈偈云：“心心即自心，有无皆自心，有无皆自心，无心无自心。”正传云：“今日张渚买两把青菜来，无个大罗蔔头。”圆悟云：“某在关房不知。谢和尚三拜。”正传云：“终未大悟在。”
正传与圆悟徒间的往得问答有如打哑谜，门外人听来只会一头雾水，不明就里。其实师徒二人是围绕“心”的不同含义及其相互关系而相互辨难。“心”在禅宗的义理层面上，有三种内涵：肉团心、灵知心、本体心。所谓本体心，即绝对待，无生灭，至精微而又至广大的宇宙之心，亦即众生参禅明心见性之“心”。此心相对于前两种“心”，即识见纷纭烦恼炽盛之灵知心、思维意识之心，则是“无心”。因为本体之心亘古亘今，不生不灭，相对于人生而始具之心，则是“自心”。明白了以上概念的含义，则正传、圆悟的对答就容易理解了。圆悟最后所说“有无皆自心，无心无自心。”是说修行达到明心见性的境界，则起心动念皆本心之妙用，但此心念皆清净无染，与未悟前的心念又不同，是自然任运、无造作、无染著的，故说：“无心无自心”，圆悟自以为已洞见本来，无执无碍，但正传认为说食不饱，见地是否纯正，还必须在应世接物的生活实践中印证，所以对圆悟并不首肯。
圆悟三十八岁那年，一日自城归铜官山，到山顶，“忽觉情与无情焕然等现，觅纤毫过患不可得，”众生苦苦寻觅一生都难得证得的境界，在偶然一念间出现了。“尔时恍恍惚惚、昭昭灵灵底，要起起不来，欲觅觅不得，不知什么处去了。”圆悟意识到这就是古人所谓“大地平沉”境界。直到此时他总醒悟到正传当时在关房外不予首肯的良苦用心。他还说：“贫道若不得我幻有老人道‘未曾大悟在，’又争得到铜官山顶忽自觉情与无情焕然等现，又争忘得人我相、得失是非，又争敢道‘大地分明一个炉，看来浑是火柴头，老僧信手轻挑拨，便解翻身动地流’耶”。
万历三十年，正传去燕京，圆悟受命监理龙池山的院务，万历三十九年(１６１１)，正传欲传“衣拂”给圆悟，圆悟固辞不受。正传圆寂(１６１４)，圆悟坚持“心丧伴柩”三年，其间作颂古二百首“以明佛祖大意”。其一曰：“月到中秋滴露浓，崖前石菊花正红。山僧尽日茆堂睡，长萝毘那多口翁。”其二曰：“相逢不必论高深，觌面何须更用寻。君有胜情并玄度，我无名理况支林。一盂香积维摩供，万法惟吾独露襟。自觉个中无一定，客来谈笑懒言心。”圆悟少贫，未曾广读外典，出家后又服杂役，亦未泛览内典，但上述诗句皆清新典雅，落落有高人韵致，这只能说其宿慧深厚，天性颖悟，再加闭关苦修，由定生慧，实相般若当下现为文字般若。
圆悟一生历主名刹，在江苏、浙江、福建一带有很大影响，其弟子遍天下，剃度弟子二百余，嗣法弟子十二人，即五峰如学、汉月法藏、破山海明、费隐通容、石通秉公、朝宗通忍、万如通微、木陈道(一个文字头，一个心字)、海明，在明清之交，影响尤大。此外他与社会上倾慕佛教的名公巨儒，王臣国士亦多有交往。这些人或晨夕随侍，或尺素相通，或邂逅咨请，“得师激发，无不虚往而实归。”关于他的言行，有道(一个文字头，一个心字)编的《密云禅师语录》十二卷，有批语弟子法藏的《辟妄救略说》十卷，另有弟子通容所编《天童密云禅师年谱》，辑录其生平事迹。