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金刚般若波罗蜜经讲义

金刚般若波罗蜜经讲义

江味农

金刚般若波罗蜜经讲义
正文
金刚般若波罗蜜经讲义 江味农居士著
金刚般若波罗蜜经讲义（上）
金刚般若波罗蜜经讲义（中）
金刚般若波罗蜜经讲义（下）
金刚般若波罗蜜经讲义(上)
蒋叙
范叙
例言
江味农居士传
金刚般若波罗蜜经讲义
蒋叙
范叙
例言
江味农居士传
金刚般若波罗蜜经讲义
（癸）三，证以报身不住。
（壬）次，约经功校显。分二：（癸）初，显福德胜；次，显胜所以。（癸）初，又三：（子）初，引河沙喻；次，明实施福；三，显持经胜。
（子）初，引河沙喻。
（子）次，明宝施福。
（子）三，显持经胜。
金刚般若波罗蜜经讲义(中)
（癸）次，显胜所以。分二：（子）初，明随说福；次，明尽持福。
（子）初，明随说福。
（子）次，明尽持福。分二：（丑）初，正明尽持；次，正明所以。
（丑）初，正明尽持。
（丑）次，正明所以。分二：（寅）初，约成就正显；次约熏习结成。
（寅）初，约成就正显。
（寅）次约熏习结成。
（辛）三，请示名持。分二：（壬）初，请；次，示。
（壬）初，请。
（壬）次，示。分三：（癸）初，总示名持。次，详明所以。三，结显持福。（癸初），又二：（子）初，示能断之名；次，示持经之法。
（子）初，示能断之名。
（子）次，示持经之法。
（癸）次，详明所以。分二：（子）初，总标；次，别详。
（子）初，总标。
（子）次，别详。分二：（丑）初，示会归性体；次，示不坏假名。（丑）初，又二：（寅）初，示应离名字相持；次，示应离言说相持。
（寅）初，示应离名字相持。
（寅）次，示应离言说相持。
（丑）次，示不坏假名。分二：（寅）初，示不著境相持；次，示不著身相持。（寅）初，又二：（卯）初，问答；次，正示。
（卯）初，问答。
（卯）次，正示。分二：（辰）初，不著微细相；次，不著广大相。
（辰）初，不著微细相。
（辰）次，不著广大相。
（寅）次，示不著身相持。
（癸）三，结显持福。分二：（子）初，约命施校；次，明持福多。
（子）初，约命施校。
（子）次，明持福多。
（辛）四，成就解慧。分二：（壬）初，当机赞劝；次，如来印阐。（壬）初，又三：（癸）初，标领解；次，陈赞请；三，劝信解。
（癸）初，标领解。
（癸）次，陈赞庆。
（癸）三，劝信解。分二：（子）初，约现前劝；次，约当来劝。（子）初，又二：（丑）初，明成就；次，明实相。
（丑）初，明成就。
（丑）次，明实相。
（子）次，约当来劝。分二：（丑）初，庆今劝后；次，释显其故。（丑）初，又二：（寅）初，自庆；次，广劝。
（寅）初，自庆。
（寅）次，广劝。
（丑）次，释显其故。分三：（寅）初，正显不著有；次，转显不著空；三，结显名诸佛。
（寅）初，正显不著有。
（寅）次，转显不著空。
（寅）三，结显名诸佛。
（壬）次，如来印阐。分三：（癸）初，印可；次，阐义；三，结成。
（癸）初，印可。
（癸）次，阐义。分二：（子）初，阐明观行离相义；次，阐明说法真实义；（子）初，又二：（丑）初，约般若明；次，约余度明。
（丑）初，约般若明。
（丑）次，约余度明。分二：（寅）初，正明；次，引证。
（寅）初，正明。
（寅）次，引证。分二：（卯）初，引本劫事；次，引多生事。
（卯）初，引本劫事。
（卯）次，引多生事。
（子）次，阐明说法真实义。分三：（丑）初，总结前文；次，正明真实；三，重以喻明。（丑）初，又二：（寅）初，结成无住发心；次，结成无住布施。（寅）初，又三：（卯）初，标结；次，释成；三，反显。
（卯）初，标结。
（卯）次，释成。
（卯）三，反显。
（寅）次，结成无住布施。分二：（卯）初，结不应；次，结成应。
（卯）初，结不应。
（卯）次，结成应。分二：（辰）初，总标；次，别明。
（辰）初，总标。
（辰）次，别明。
（丑）次，正明真实。分二：（寅）初，明说真实；次，明法真实。
（寅）初，明说真实。
（寅）次，明法真实。
（丑）三，重以喻明。分二：（寅）初，喻住法之过；次，喻不住之功。
（寅）初，喻住法之过。
（寅）次，喻不住之功。
（癸）三，结成。
（辛）五，极显经功。分四：（壬）初，约生福显；次，约灭罪显；三，约供佛显；四，结成经功。（壬）初，又二：（癸）初，立喻；次，显胜。
（癸）初，立喻。
（癸）次，显胜。分三：（子）初，约福总示；次，举要别明；三，结显经胜。（子）初，又二：（丑）初，闻信即胜；次，持说更胜。
（丑）初，闻信即胜。
（丑）次，持说更胜。
（子）次，举要别明。分三：（丑）初，约教义明；次，约缘起明；三，约荷担明。
（丑）初，约教义明。
（丑）次，约缘起明。
（丑）三，约荷担明。分二：（寅）初，正显；次，反显。
（寅）初，正显。
（寅）次，反显。
（子）三，结显经胜。
（壬）次，约灭罪显。分二：（癸）初，标轻贱之因；次，明灭罪得福。
（癸）初，标轻贱之因。
（癸）次，明灭罪得福。
（壬）三，约供佛显。分二：（癸）初，明供佛；次，显持经。
（癸）初，明供佛。
（癸）次，显持经。
（壬）四，结成经功。分二：（癸）初，明难具说；次，明不思议。
（癸）初，明难具说。
金刚般若波罗蜜经讲义(下)
附：金刚经校勘记
金刚经校正本跋
（乙）三，流通分。
金刚经校勘记
金刚经校正本跋

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（辰）次，不著广大相。

（辰）次，不著广大相。

【‘如来说：世界，非世界，是名世界。】

知得微尘非微尘，但是假名。则世界非世界，但是假名，不待烦言而可解。此说法之善巧也。合此两小科观之，是令修持般若者，无论何种境界，或细如微尘之事，或大如世界之事，皆应不坏、不著。细如微尘，尚不应坏，大于此者，可知矣；大如世界，尚不应著，细于此者，可知矣。

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由 慈氏文库-馆长 创建于 3 天前
由 慈氏文库-馆长 更新于 3 天前
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