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于是普眼菩萨，在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三帀，长跪叉手，而白佛言：
...顺境的善知识，有示现逆境的善知识。像提婆达多，帮助释迦佛修道，《法华经》上给提婆达多授成佛之记，佛说提婆达多是我的逆境善知识，没有提婆 ...：六祖大师也不认识字，请问你跟六祖大师的善根一样吗？有一个人念《法华经》几十年，见六祖大师顶礼，头不着地，六祖大师一看，就晓得他的毛病 ...你一定有点功夫生起障碍，你平常用的什么功夫呢？」他回答说：「我《法华经》念了三十年了！」「那你功夫不错啊！《法华经》里面讲的什么道理呢？」他说不来，念了几十年《法华经》，就执着贡高我慢，这能学到佛法吗？六祖说：「《法华经》你会念，...
正文
...其数之多，谁又能否认它益世的价值？关于观世音菩萨，在佛典里不单是法华经中的普门品里说到，在般若经、真言仪轨、悲华经、观音授记经，还有净土宗的经典，密宗的经典，都共同的崇奉尊敬观世音菩萨，但为什么一般人都只知道观音菩萨的名字是叫妙善公主，而不知道观音菩萨还有名字叫做‘净圣’、‘大悲施无畏’、‘正法明如来’、‘金刚菩萨’呢？这就是说：‘观音得道’是大众的读物，佛经是学者们研究的古书，大众的知识是从大众的读物里而来。今日佛教的流传弘扬，是多么需要创作正知正见的大众读物啊！‘普陀山传奇异闻录’的发行问世，的确可以说...
一二 千步沙海潮音声吼如雷
...海潮的声音’，这种雄壮宏大的海潮音声，我还是出生以来第一次听到，法华经普门品的偈语说：‘梵音海潮音，胜彼世间音’，到今天我才证实不谬。传说这个海潮的音声之所以异常响亮，也有著一个小故事：就是蛇王虽然无条件把山借给菩萨开道场，但他要菩萨说出一个归还的日期来，到时候可以物归故主。菩萨对蛇王说：‘那一天全山听不到我的弟子敲木鱼的声音；或者千步沙前的海潮音声不响了，那时我就把山让还给你’。普陀山现在发展到三大丛林，八十余家院庵，一百六十多个茅蓬，所以每天木鱼音声是不会断的。或者现在时局变动之际，普陀山听不到青磬红鱼...
二○ 梵音洞中看来生
...家都知道观世音菩萨有三十二应身，是‘千处祈求千处应’的菩萨，所以法华经上说：‘应以何身得度者，即现何身而为说法’，这是说只要我们真心诚意的祈求菩萨，菩萨定能有感则通，随愿所成，显现色身圣像给我们看，所以凡是来山进香的善男信女们，都想要一睹大士应现的圣像为快，因此大士为欲坚固来山进香的善信们对佛教增加信念，同时更可以化导顽愚，改恶向善，所以梵音洞中，化现圣像随人所见不同，有很多善根深厚的居士大德们，都能看到各种圣像。据说过去山志纪载菩萨是在潮音洞现身的，不知在什么时候改为梵音洞了，近代来山的香客可说没有一个不...
四六 慧济寺阅藏楼的好规则
...数位同参道友，到佛顶山讨阅藏单，我们最初发愿都是三年。承该寺住持，说明阅藏者一切优待办法。（按供养八位法师，有一茶役侍奉，此项费用，是有护法施田若干亩，以作阅藏者食粮，所以连阅藏楼都与该寺无涉，是前人发愿供养十方僧众，阅藏住的，本寺子孙是不得占住的，皆有碑文为证，可见前人苦心为法，成就僧材）有这么好的阅藏楼，这么好的环境，有这么好的规则，可以说是全国罕见，可是轮到我们去，常住斋粮不够，不能照前人规则做，生活清淡得使人无法住下去，不几天就走了。笔者后来也因前寺讲法华经，到前寺客堂讨单听经，因此也离开了佛顶山。
七八 关房关房德光照十方
...笑说：‘你不问我，我也没有算算时间，现在可以算一下：我每天诵一部法华经四小时，拜佛八百拜四个小时，静坐三枝香三小时，早晚两堂功课两小时，吃两顿饭两小时，睡觉六小时，共二十一小时，还有三小时可以与你们谈谈话！’笔者真是惭愧，看看人家，想想自己，出家以来，专打穷混，学德无成，马齿徒增，尤其是来台后，东奔西跑，美其名曰弘法，其实是阿弥陀佛，那里还谈到什么用功办道呢？再有一个是寿冶和尚在百子堂闭关，提起寿冶和尚在国内是一位有名的大德僧伽，他是四大名山之一的五台山广济寺大和尚，也是上海普济寺的方丈。他曾经发无上道心，...
第六讲(1992年10月25日)
...直是痴人说梦，不会有任何实际受用。"三界无安，犹如火宅。"这是《法华经》上的话，三界指欲界、色界、无色界。我们居住的地球，仅是欲界中极小的一部分。色界和无色界是依禅定功夫的浅深来判定的。欲界能发起未到地定，然后进入初禅，就属于色界了。色界有四禅(初禅至四禅)，无色界有四定(空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定)，合起来称为四禅四定，或四禅八定(四禅四定称为八定)。四禅为一切禅定的根本，所以又称为根本四禅。四禅八定境界很高，但仍在三界之中，仍在生死轮回之中，所以说："三界无安，犹如火宅。"在禅定...
第七讲(1992年10月26日)
...都有份的。禅既具有普遍性，那么我们在生活中就完全可以加以运用。《法华经》上讲，世间"一切资生事业皆顺佛法"。六祖说："佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。"《金刚经》说："一切法皆是佛法。"这都说明佛法不离世间法。禅是佛法的精髓，更具有普遍性和现实性。历代禅师都强调禅与中国文化的一体性，禅与生活的完整性。禅与生活是同时并存的，有生活就有禅。我们有一个"生活禅"的设想，就是要让禅回到生活中。古代有如来禅、祖师禅，有世间禅、出世禅，现在又有"安祥禅"、"现代禅"的倡导。我们作为赵州和尚的后代，根据赵...
菩提心、般若见与息道观（2000年1月4日）
...超越了时间的制约。第三是不废事业。就是不坏一切世间事业。这就是《法华经》上面所讲的“一切世间资生事业，皆顺佛法”。不是去破坏世间的一切事情，而是要想办法去净化它，这才是般若见的任务。第四是不坏世间。我们说空，并不是要把这个房子砸掉，并不是要毁掉世间法。空是一种智慧，是一种运动，空就是无我。一个人只有在这样一种思想的指导之下，他才有可能平等地成就一切世出世间事业，利乐一切有情。如果我们以这种般若见去指导自己修息道观，那么息道观就是我们成佛的一个方便法门。所以说，在菩提心和般若见的指导之下来修习息道观，它不仅不...
入禅之门第三讲：四祖禅法
...念佛禅”嘛，念佛本身是禅的一种。关于什么是禅，前天已经讲过了。《法华经》上面佛有四句话，我想提供给大家思考：“佛自住大乘，如其所得法。定慧力庄严，以此度众生。”佛所得的法就是“定慧力庄严”。定慧等持者名为禅。六祖大师讲得很清楚，什么是禅呢？“即定之时慧在定，即慧之时定在慧”，这就叫做禅。佛所住的大乘，不是别的，就是“定慧力庄严”，这就是禅，这就是佛法的究竟。佛法的究竟是什么，就是禅。定慧等持、定慧庄严就是禅。什么是净土呢？希望大家要记住：以所修集的一切善法、禅定智慧等等，回向求生佛国净土者，以此为宗旨而修行...
第 9 部分
...念佛禅”嘛，念佛本身是禅的一种。关于什么是禅，前天已经讲过了。《法华经》上面佛有四句话，我想提供给大家思考：“佛自住大乘，如其所得法。定慧力庄严，以此度众生。”佛所得的法就是“定慧力庄严”。定慧等持者名为禅。六祖大师讲得很清楚，什么是禅呢？“即定之时慧在定，即慧之时定在慧”，这就叫做禅。佛所住的大乘，不是别的，就是“定慧力庄严”，这就是禅，这就是佛法的究竟。佛法的究竟是什么，就是禅。定慧等持、定慧庄严就是禅。 什么是净土呢？希望大家要记住：以所修集的一切善法、禅定智慧等等，回向求生佛国净土者，以此为宗旨而...
4. 语体文解
...界，来分担释迦牟尼佛弘化事业。所以观世音菩萨为什麽这麽灵验，在《法华经》里世尊讲：观世音菩萨的法力，跟世尊是一样的，所以你可以想想观世音菩萨的威德力，为什麽佛世尊一直赞叹他！所以佛嘱咐他在世尊入灭以後，希望观世音菩萨多多照顾这个娑婆世界苦难众生，观世音菩萨的妙智力能救世间一切苦。观世音菩萨在《楞严经》里面讲的观音法门，就把观音法门的精髓都告诉我们了，如能从实证里面去体会的话，就可以悟道。这位僧人又问了：「如何是观音妙智力？」你介绍这个方便法门给我们，那怎麽来修得此观音妙智力呢？结果师父拿起鼎盖，力敲鼎盖叁下...
悬论
...秦鸠摩罗什三藏法师所译。什师七八岁时，便能讲经，常受人礼敬。外如法华经、大智度论、金刚经等，皆出其手。合之真谛三藏，玄奘法师、不空三藏，为东土四大译师。乙 明义【释】此中经之一字，乃大藏诸经之通题；维摩诘所说不可思议解脱十一字，乃此经之别题。经如常说。【纪】经之一字，即梵语修多罗，翻云契经，含契理、契机二义。契理者，谓合真如妙理。契机者，谓适时机根性也。1 能说人──维摩诘【释】此维摩诘一言，在古来传述之梵语，赊促不同，译梵为华，义亦不一。一云、毗摩罗诘帝隶，此翻为净名无垢称，或净名无垢叹。一云、毗摩罗...
二、序言演绎解说
...圆融的佛法。因此渐修并不是只有这一生，无始劫以来都是在渐修，在《法华经》中也有「化城」的说明，从开始初发心到成佛的阶段，过程中间累了就在化城中休息，休息是为走更远的路，而休息以后再往前走，如此停停走走的，走走停停，所以天上的每一层天宫也都是化城，也都可以去休息一下子。而修证到声闻、缘觉乘，就是修证到四禅天的五净居天，虽然停顿下来去休息一下，总是不会这样子就结束了，假以时日总是会回归到行菩萨道，走大乘菩萨道的佛法，所以佛法建立了顿法与渐法两种方式。「从麤及细，自浅至深。」顿法与渐法两种教法，不管从粗的或者是细...
第 1 部分
...使他有一定的文化程度，能够对一代时教，从华严经、阿含经、般若经、法华经、涅盘经全部的道理中懂得，不但懂得，能够怎样闻法、怎样想法、怎样 ...的。一尊诸佛如来的平等法身。这个法的名字叫什以？他就叫妙觉。如《法华经》上说：”大道圣智职如来，已经坐菩提道场降魔了，但是十方诸佛的平等觉法没有现前，继续入定十个小劫。“这么长的时间，诸佛平等觉法现前。为什么大道圣智来要示现在佛？这因为要和无量无数的众生，无量无数的菩萨，结被度之缘。为什么他的觉法不现前呢？这有二个原因，一个是如来世尊现人样子给我们学佛的知道，学佛要懂...
第二、永嘉大师的著作
...作为指导经典，天台宗最重要的经书就是《大乘妙法莲华经》，简称为《法华经》，所以天台宗又称法华宗。我们在研究永嘉大师思想时发现，大师在早 ...年学习天台教理的过程中，已经完全把握了《法华经》的精髓，于是《证道歌》中就自然而然透露出法华圆教思想的境界。2 ...旧塔砖上刻的就是《大乘妙法莲华经》。这说明大师开悟后还是以弘扬《法华经》为主的，对《法华经》有独特的喜好和尊崇。因此学习永嘉禅就要以法华的圆教思想作为制高点，并把止观的理论与禅法的实践联系起来，这样来步入佛学殿堂，就是一个非常圆满、完美的修行状态了。
第四、永嘉禅法的特色
...想学习永嘉禅，一般可以分为三步走，第一步先学习天台止观入门与《永嘉禅宗集》；第二步学习《维摩结所说经》和《六祖坛经》，这是从小乘止观进入大乘禅法的一个中间过程；最后学习《永嘉证道歌》和《法华经》，体悟大乘佛法最高深、最圆满的思想境界。这些经典和修学方法，我们都会在永嘉禅系列丛书里依次介绍和讲解，而对于具体的修学方法，我们就按照永嘉大师修学的足迹，先从天台宗的止观法门入手吧。 ◎本文转自 显密文库，详细出处请参考：httpread.goodweb.cnnewsnews_view.aspnewsid=49163
第一、持戒清净
...量功德。起禅坐时一定要烧香、礼拜、忏悔，读诵戒条或《楞严经》、《法华经》、《金刚经》等大乘经典，所做的重罪就能慢慢消灭，因此也是持别解脱戒清净，可以去修禅定。“故妙胜定经云：若人犯重罪已，心生怖畏，欲求灭除，若除禅定余无能灭。是人应当在空闲处，摄心常坐，及诵大乘经，一切重罪悉皆消灭，诸禅三昧自然现前。”智者大师又引佛经的原文来证明自己所言不谬。《妙胜定经》说，犯重罪以后，生起畏惧之心，想灭除罪业，就只有禅定一个办法。此人应在安静的地方收摄身心，修习禅定，观察罪性本空，并读诵大乘经典，一切重罪就自然可以消除，...
永嘉大师的天台禅法
本文从现实佛教出发，站在天台禅法的角度探讨永嘉大师及其思想。指出《永嘉集》是以天台教法止观法门为主、以早期禅数之学为辅组织而成的禅法著作，特重修证实践，涉及天台圆教一心三观与别教次第三观，并强调修行证位次第的重要性；《证道歌》则以直指见性的南宗顿悟为主、以天台圆教为辅，体现“即”“具”等天台观念及对《法华经》的谙熟，形成独具特色的“永嘉禅”。全文主张“禅为佛心，教为佛语”，二者合则双美、离则双伤。
正文
...“以直指见性的南宗顿悟为主，以相即相具的天台圆教为辅”而展开高歌的巨著，特重心地上的领悟，一反永嘉大师以往《永嘉集》的口吻，但这正好印证了大师从六祖处受法之后的见地，其中蕴含着深厚的天台圆教之思想，诸如天台特色的“即”、“具”等观念，以及对天台宗典《法华经》之谙熟，从而形成了独具特色的“永嘉禅”。本文再次强调了“禅为佛心，教为佛语”的主张，认为此二者“合则双美，离则双伤”。关键词：永嘉禅法 止观 圆顿教 南宗顿悟 台禅融合作者达照法师，中国佛学院硕士，现为浙江普陀山佛学院研究生导师、永嘉禅学会会长。