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金刚经的研究 沈家桢居士著佛在《金刚经》里说，他从前还未成佛，在做菩萨的时候，他曾供养八百四千万亿那由 ...，可是佛说，他供养了这么多佛的功德，还不及在末法时代，能够受持《金刚经》所得的功德大。谨愿受持《金刚经》的朋友同证佛道，早登无上菩提！···金刚经的研究沈家桢居士著缘起

（三）为什么劝您念《金刚经》

（四）《金刚经》的功德

（五）《金刚经》能消业障（六）为什么《金刚经》只列了千二百五十大比丘而没有列菩萨？（七）为什么有‘尔时，世尊食时’这一段日常生活的记录？

（二十）燃灯佛在《金刚经》中的重要意义

（二十一）《金刚经》与西方极乐世界

（二十六）《金刚经》日用

...八九年我应纽约菩提心基金会之邀，在侨声广播电台菩提心节目中讲‘《金刚经》的研究’，每星期十五分钟，共计二十五次，由庄博慧、傅丽卿两位将 ...音带整理成文。讲的宗旨，是想抛砖引玉，藉此引发学佛的朋友，研究《金刚经》或读诵《金刚经》的兴趣，因而得大利益，走上菩提大道。亦因此之故，将王沈醒园居士 ...所记录的一篇讲词，‘为什么劝您念《金刚经》’列在卷首。在此我谨向她们三位及社会各界人士致最大的敬意，愿他 ...们福德无边。佛在《金刚经》里说，他从前还未成佛，在做菩萨的时候，他曾供养八百四千万亿那由...

...）读《金刚般若波罗蜜经》的建议最近在纽约大觉寺讲了两次‘如何读《金刚经》’，著重于字音及如何读断句子，好像颇得听众的欢迎。特别是初读《金刚经》的，发觉有许多地方，和他原先以为是对的并不相同。事后有人建议我 ...。千余年来，因为抄写及印刷校对的不够精确，差异错误，在所难免。《金刚经》版本极多，各种版本有不同出入的地方，恐怕比任何经典都多，于是许 ...看了近二十种不同版本的结论，认为台湾大乘精舍印行的江味农居士的《金刚经校正本》为最合理，他参考了十一种版本的经文、注、疏、赞述，有敦煌 ...石室发现的一千多年前唐朝书法家柳公权书写的《金刚经》（石刻）文，有九百多年前东传到日本再传回来中国的《金刚经注》，...

（三）为什么劝您念《金刚经》王沈醒园记录镜蜡喻一九八一年，我在纽约华美协进社讲‘学佛缘由’ ...现原来所谓明镜，也是蜡做的，也一并熔化无余。什么方法呢？──念《金刚经》。现在且让我将这段因缘向各位一叙。发愿每日持诵《金刚经》一九八八年七月三日，庄严寺正举办佛学夏令营，当天下午我有两小时 ...早，替和如换好衣服，我到家中小佛堂拜佛，一眼望见佛台上摆著一本《金刚经》，这是和如十八年来，每天早课必诵的经本，当时我发了一个愿，我要 ...继续替和如做她的晨课，每天诵《金刚经》。此后我每天或念一遍，或研读《金刚经》的各家注解，或自己思考经...

（四）《金刚经》的功德《金刚经》在中国是一部很普及的佛教经典，是纪录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩 ...也更容易往生西方极乐世界。念佛如此，念经也如此，所以如果我们念《金刚经》时，能心中念念不忘《金刚经》的功德，一定更能和佛在《金刚经》里讲的道理相应，更能得到好处。‘《金刚经》的功德’这个题目，说得完整一点，应该是‘受持《金刚经》的功德’。所谓‘受持’，‘受’就是接受，‘受’比了解要更进一步 ...是懂得道理之后，在心中念念不忘，且能应用在日常生活上。所以受持《金刚经》，简单的说，就是明白了解《金刚经》的道理，有了信心，诚心接受，...

（五）《金刚经》能消业障在这里，我诚心诚意的再贡献各位一点意见，在多生多劫之中 ...事，种下很多善因，今世才会投生为人，而且能看得懂、听得懂中文的《金刚经》。鸠摩罗什大师翻译的中文《金刚经》，流畅美丽，我看过数种英文的译本，但都不及中译本的好。换句话说 ...如同开经偈中的‘百千万劫难遭遇’一样，有这么好的机缘在一起研究《金刚经》，希望各位能好好珍惜，不要错失良好机缘。我们在学佛的过程中，到 ...的问题。佛教里有很多消业障的方法，如拜大悲忏、拜八十八佛等。在《金刚经》中，有这么一段：‘善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是...

...云何应住’和‘应云何住’须菩提在赞叹佛陀之后，提出了问题，依照《金刚经》的流通本，这个问题是‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩 ...提心，云何应住？云何降伏其心？’如果您念过《金刚经》的，一定知道，在这部经大约一半的地方，须菩提又提出了同样的问题 ...，相当于鸠摩罗什大师译的《金刚般若波罗蜜经》，就是我们现在读的《金刚经》。玄奘大师对这一个问题的译文是‘世尊！诸有发趣菩萨乘者，应云何 ...问。一直到十几年前，看到一本唐朝咸通年间，鸠摩罗什大师译的手抄《金刚经》影印本，其中在经初的第一次问题时，用的是‘应云何住’，而第二次...

...施之前，我想先将弥勒菩萨对布施的看法介绍给各位。弥勒菩萨在他的《金刚经》颂偈中说了这么一首偈：檀义摄于六　资生无畏法此中一二三　名为修 ...多以上我们虽然讨论了很多有关布施的意义，但实际上尚未谈到佛陀在《金刚经》中所教的‘于法应无所住行于布施’中的布施。换句话说，我只讲了布 ...的布施。现在让我来举一个例子：譬如我现在在纽约侨声广播电台讲‘《金刚经》的研究’，虽然也可以说是法施或布施，但是我心中有一个我在讲，有 ...听众在听，有我是在讲‘《金刚经》的研究’的念头，我某个时候开始讲，十五分钟之后要停止，这著了我...

（十五）为什么佛要问‘虚空可思量不？’《金刚经》中佛说‘若菩萨不住相布施，其福德不可思量’，接著佛又问须菩提：‘东方虚空可思量不？’‘南西北方四维上下虚空可思量不？’各位有没有想到过佛为什么要问这两个问题？对于福德不可思量这句话，佛不是已说得够明白了吗，为什么又要问须菩提东方虚空可思量不呢？这两句话表面上看起来，好像是在强调不可思量，所以须菩提答了‘不也！’之后，佛说：‘菩萨不住相布施，其福德亦复如是不可思量。’可是我觉得意未尽于斯。

...方之相，你有一个向东方看的观念在你的心上，对不对？也因此佛陀在《金刚经》中接下去又问：‘南西北方四维上下虚空可思量不？’现在你再试试看，仍然是闭著眼睛，放松身心，将你的心向四面八方的扩大开去，这可并不容易啊！你试试看。从前陈健民老居士喜欢用一个圆气球作譬喻，他说：‘好比你是在气球的中心，观想将这个气球向四面八方尽量扩大，大，大，一直扩大，这个气球就越来越大’，你能作这样的观想吗？试试看，训练一段时日，等你觉得没有这种困难时，再观想东西南北四维上下的虚空不可思量，慢慢的将眼睛睁开一些，但不要让眼前的东西阻挡你...

...子，称它是狗粪，称它是泥土，称它是黄金，称你叫我。现在我们来看《金刚经》中佛陀说的两句话：‘须菩提，微尘，如来说非微尘，是名微尘；世界 ...多，这就叫‘如所教住’。以上我花了很多的时间，和各位研究佛陀在《金刚经》开始时答覆须菩提的两小段经文。佛说‘所有一切众生之类，我皆令入 ...人宿根因缘，都会成就，这就是我加强解释的原因。依我个人的浅见，《金刚经》到‘须菩提，菩萨但应如所教住’这段时，佛陀已经答覆了须菩提的问 ...答案，因为须菩提心中的念头，结经的大德没法在经中记录下来，所以《金刚经》的经文给读者有很多段落和不相连贯的印象。其实自始至终，《金刚经...

...，是无始无终，不生不灭，遍一切处，没有形相，也就是没有身相，在《金刚经》中称为如来。报身佛是为应大菩萨们的机，在法身佛本体中显现出来， ...个字希望各位要常存于心。我们已离佛住世时代久远，现在能有缘听闻《金刚经》，过去一定是积了许多持戒修福的因，而今要使以往的善因不会浪费， ...就更应持戒修福，积极地储存持戒修福的善因，使自己对《金刚经》的经义，即使是一句一义生起实信，或者仅仅是一念的净信，都是很好 ...佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。’我们得有缘接触《金刚经》，相信一定也已在很多佛所种了善根，现在是在本师释迦牟尼佛所，生...

...菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心’，如万里长江，直泻大海，无怪乎六祖惠能听《金刚经》至此疑情全释，顿悟自性。各位亲爱的朋友，我十八个月研究《金刚经》还祗研究到此，自知所下的功夫，肤浅得很，此次应菩提心基金会之邀，在侨声电台广播，完全是抛砖引玉，今天将告一段落，今后当继续研究，希望各位有意见或有问题，仍随时赐函，你们的问题往往可以给我启发，我衷心感谢。在此特别要向吴萍女士致谢，他主持菩提心这个节目，并以标准流利的国语读我的讲稿。祝福各位法喜充满，多谢各位。

...十九）‘而实无来’与‘而实无不来’江味农居士下了极大功夫，介绍《金刚经》校正本，这本《金刚经的研究》即是采用这种校正本，有好多地方和普通的流通本不同。在讲到 ...既不见有我，说谁不来？故云而实无来也。’足证本作‘无来’。江的《金刚经讲义》卷三注解这一段阿那含之文，则云‘寄居色界四禅天，不来人间矣，故称“不来”。然其心中实无所谓“来”，因其来意已无，故能“不来”。亦因其尚且无所谓“来”，岂有所谓“不来”？是亦假名“不来”耳。意若曰：倘作“不来”之念，是明明来与不来，犹未能淡焉忘怀也。苟未全忘，情识尚在，尚非...